Духовные знакомства

Следующий эпизод из жизни О. Конта: «В апреле 1845 г. Конт познакомился с Клотильдой де-Во (deVaux), женою одного лишенного прав преступника, и вступил с нею в тесную (платоническую) связь. Это была 30-летняя женщина, обладавшая всеми теми качествами, которых недоставало г-же Конт. Близкие сношения Конта с Клотильдой, Комментарии 417 которая решительно удерживала за ними чисто идеальный характер, продолжались ровно год, до ее смерти, после чего восторженная любовь Конта к этой женщине перешла в мистический культ, сделавшийся настоящею основой новой «позитивной» религии. Лично для Конта «алтарем» этого культа было (и называлось) кресло, на котором обыкновенно сидела Клотильда, когда посещала его жилище. Совершавшиеся трижды в день молитвословия состояли обыкновенно из соединения стихов и изречений итальянских, латинских и испанских. Хотя сама Клотильда, исполнявшая, впрочем, обряды католической церкви, не была, по-видимому, верующею, но душевный переворот, происшедший в Конте под влиянием знакомства с нею, а потом ее смерти, выразился главным образом в перемещении центра тяжести его жизни и мыслей из научной сферы в религиозную» (Соловьев В. С. Собрание сочинений. СПб., б. г., т. 10, с. 382–383: «Конт»).58Государство – это я (φρ.).59Понятие «соборность» в русскую философию ввел А. С. Хомяков. По позднейшему определению С. Л. Франка, «соборность есть органически неразрывное единство «я» и «ты», вырастающее из первичного единства «мы» (Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992, с. 60). Подробнее см.: Сапов В. В. Соборность // Русская философия. Словарь. М., 1995, с. 452–453.60Творчеству Пикассо Н. А. Бердяев посвятил специальную статью, написанную в 1914 г. См.: Бердяев Н. А Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994, т. 2, с. 419–425.61Подробнее см.: «Астральный роман. Размышления по поводу романа А. Белого «Петербург» (Бердяев Н. А. Указ. изд., т. 2, с. 438–446).62См.: Бердяев Н. Теософия и антропософия в России. М., 1991 (статья написана в 1916 г.).63«Сумерки Европы» – статья Г. А. Ландау, опубликованная в 1914 г. В «Северных записках» (№ 10–12).

Мне кажется, что давно пора вывести русский инстраграмный секс-блогинг из сумрака.Неполный список пациентов:Мария Арзамасова, ака Маша Давай, переодически мелькает в палате Митрошиной, журналистка, которая считает себя экспертом в многих областях, потому что умеет собирать и консолидировать информацию. Топит за принятие себя, но нещадно фотошопит фотки, создает вебинары про удачные знакомства в Тиндере, но сама так и не построила отношения, постоянно орет про свои личные границы, но бесцеремонно нарушает чужие. Всем дарит вибраторы, включая собственную маму, в сторис любит изобразить эротические танцы. Ссылка на инстаграм: https://www.сиськи.com/masha_davay/Мария Чеснокова. Полиамор, в браке (сейчас разводится) + есть еще один постоянный партнер + постоянно участвует в различных секс-мероприятиях как со знакомыми, так и с незнакомыми мужчинами и женщинами, есть дочь-дошкольница. Один из организаторов секс-вечеринок NAZLO MAMe. Любит странный макияж, переодически насилует цветы и фрукты пальцами в сторис. Ссылка на инстаграм: https://www.сиськи.com/chesnok0va/?hl=ruАрина Винтовкина. Полиамор, в браке, есть дочь-первокласница, помимо мужа состоит в отношениях с женщиной, которая не раз подвергалась нападкам и избиениям за свой нестандартный (маскулинный) внешний вид. У женщины есть дочь-подросток. Помимо разговоров о сексе и игрушках, в блоге очень много рефлексии на тему отношений с окружающими и их непринятием, переодические конфликты с мамой, которая отказывается принимать ее жизнь. Из-за того, что дочь пошла в первый класс, часто появляются мамские темы. Ссылка на инстаграм: https://www.сиськи.com/vintovkina_arina/?hl=ruТатьяна Никонова. Феминистка, имеет психиатрический диагноз. В целом, толково отвечает на вопросы, неслабо троллит всяких батюшек и тех, кто за духовные скрепы, но иногда отжигает, из недавнего - засняла в сторис свой оргазм с криками. Ссылка на инстаграм: https://www.сиськи.com/nikonova.online/Анзол с его телегой @anzolcat - недоавтор эротических рассказов, позиционирует себя как сквиртолог, сексолог, сексопсихолог и вообще вылечит тебя от всего оргазмами. Постоянно бомбит на тему того, что его проститутскую деятельность закрывают во всех соцсетях и неожиданно, выпиливают его обнажённые фотки вместе с аккаунтами.Также в эту палату можно определить, но за ними не слежу активно, не смогу написать подробнее:Марию ДарманскуюМашу (tinderellalive)Машу Смо перетащить из митрошинской палаткиАлину ШикутьДарью Березовскую (ака adult_buyers_club)

Его ведут по подготовленным этапам. Зачем это делается?Человек, предназначенный тому, чтобы раскрывать и развивать свою индивидуальность, заранее обезвреживается, он заранее отвлечен чем-то несущественным по меркам человеческой жизни, но вызывающим сильное привыкание. Воздействия эти массовы, телевидение, кинопроизводство, мультипликация – это все средства массовой культуры, цель которой массовое упорядочение человека, его взглядов, стандартов поведения. Для того слоя людей, которые однажды оказались у власти над другими, представляют опасность люди, проходящие индивидуальный путь развития, для них опасны люди, развивающие таланты и способности, работающие над своей силой.Для людей у власти нет никаких гарантий безопасности, если каждый человек будет развивать себя, отметая влияния среды, если будут появляться гениальные люди, занимающиеся тем, что им предназначено, а не увязающие в стереотипах, внушенных идеях, в массовой культуре. Для властителей выгоднее и безопаснее, чтобы больше людей вело себя предсказуемо. Например, посвящало основные силы в погоне за сексом или деньгами, что делает человека предсказуемым, слабым и зависимым, значит его легче обезвредить в критических ситуациях. Мне это видится так. Это вопрос власти и выгоды.Очевидно, что деструктивную культуру формируют целенаправленно, ее поддерживают большими средствами, а дальше уже происходит автоматическая передача по иерархии вниз и между субъектами слоев. Это то явление, которое называют «зомбированием».Теперь давайте вернемся к мультфильму и разберем его до конца. После знакомства у Джона Смита и Покахонтас происходит стычка на тему цивилизованности/нецивилизованности индейцев. Смит объявляет, что его народ научит жить индейцев, построит на их земле правильные города, на что героиня пытается объяснить, что у них все в порядке, что индейцы высококультурные, духовные люди, они живут в согласии с природой, знают, что такое гармония и красота, и это их жизнь. Сцена с трогательной песней транслирует следующую подмену: англичанин Джон Смит проникся жизнью индейцев, изменил мировоззрение и т.д. После этой сцены для ребенка-зрителя Смит утвержден как положительный, добрый персонаж, раз он проникся взглядами доброй героини Покахонтас.Происходит встреча героев у бабушки Ивы. Мы видим, как Ива оценивает варианты выбора: у Джона Смита «светлая душа, и он хорош собой» (Кокоум был на её взгляд «слишком серьезным»). Оценки более чем неадекватны. Но нам здесь важно, что Смит получает у Ивы безоговорочное одобрение – после того, как она показательно мудро заглянула ему в глаза. Своими словами и