Знакомства город елец

Суджу и Курск;на юго-востоке — на Ахтырку и Харьков (проходит по мосту через Псел);на юго-западе — на Ромны и Киев;на западе — на Конотоп и Белополье.На юге города идет дорога к аэропорту Сумы.В городе есть автовокзал, с которого ходят маршрутные такси в населенные пункты области и другие города Украины: Киев, Днепр, Харьков, — а также пригородная автостанция. Городской общественный транспорт — автобусы, маршрутные такси и троллейбусы.На севере Сум расположен железнодорожный вокзал. Железнодорожным сообщением город связан с Ворожбой на западе и оттуда — с Киевом, а также с Богодуховом на юго-востоке, откуда открывается дорога на Харьков.В Сумах также есть несколько железнодорожных станций: 52-й километр, 59-й километр, Сумы-Товарная, Олдыш, Басы (с севера на юг), на последних трех — более двух путей. Сумы-Товарная принимает пригородные дизель-поезда. Вблизи станции Басы есть ответвление в сторону границы с Белгородской областью.На участке Сумы — 59-й километр находится мост через реку Псел.Через Сумы проходят крупные магистральные газопроводы: российский экспортный Уренгой — Помары — Ужгород, Курск — Сумы — Киев, Елец — Курск — Сумы — Диканька и др.Социально-культурная инфраструктураВ городе действует свыше десяти вузов (включая филиалы), среди которых — Сумской государственный университет, Сумской педагогический госуниверситет, Сумской национальный аграрный университет; более десятка учреждений среднего профессионального образования; кадетский корпус; свыше 40 школ.В Сумах — около пяти городских больниц и поликлиник (взрослых и детских), областная клиническая больница, больница Святого Пантелеймона, диспансер радиационной защиты населения, психоневрологический диспансер, госпиталь ветеранов войн и другие клиники.Среди учреждений культуры — краеведческий музей, художественный музей, городская галерея, областная научная библиотека, Дом-музей Антона Чехова, Музей денег и банковского

Иван Алексеевич Бунин: Жизнь и творчествоИван Алексеевич Бунин (10 (22) октября 1870, Воронеж — 8 ноября 1953, Париж) — значительный русский писатель и поэт, почётный академик Петербургской Академии наук с 1909 года, лауреат Нобелевской премии по литературе 1933 года. Его творчество оставило неизгладимый след в русской литературе.Ранние годы и образованиеИван Бунин появился на свет 10 (22) октября 1870 года в Воронеже, где провёл первые три года своей жизни. Впоследствии его семья переехала в имение под Елец. Отец, Алексей Николаевич Бунин, и мать, Людмила Александровна Бунина (урождённая Чубарова), сыграли важную роль в воспитании будущего писателя. До 11 лет он получал домашнее образование, а в 1881 году поступил в Елецкую уездную гимназию. Спустя четыре года вернулся домой, чтобы продолжить обучение под руководством старшего брата Юлия. Именно в этот период Бунин начал писать свои первые стихи, а в 1887 году состоялся его литературный дебют в печати.Начало литературной карьерыВ 1889 году Иван Бунин начал работать корректором в газете «Орловский вестник». В это время у него завязались отношения с Варварой Пащенко, сотрудницей этой газеты. Вопреки желанию родных, они переехали в Полтаву в 1892 году. Первые сборники стихов Бунина, такие как «Стихотворения» (Орёл, 1891), «Под открытым небом» (1898) и «Листопад» (1901), принесли ему признание и Пушкинскую премию.Литературные знакомства и путешествияВ 1895 году Бунин познакомился с Антоном Чеховым, с которым до этого вёл переписку. В 1890-х годах он совершил путешествие на пароходе «Чайка» по Днепру и посетил могилу Тараса Шевченко, которого глубоко уважал и много переводил. Впоследствии Бунин написал очерк «На „Чайке“», опубликованный в журнале «Всходы» в 1898 году.Личная жизнь и творчествоВ 1899 году Иван Бунин вступил в брак с Анной Николаевной Цакни, дочерью греческого революционера. Брак оказался коротким, и единственный ребёнок пары умер в возрасте пяти лет в 1905 году. В 1906 году писатель начал отношения с Верой Николаевной Муромцевой, которые в 1922 году были официально оформлены.Темы и мотивы творчестваВ своей лирике Бунин оставался верен классическим традициям, что особенно заметно в сборнике «Листопад» (1901). Его проза, насыщенная ностальгическими настроениями, отражает оскудение дворянских усадеб, жестокий лик деревни и трагичность человеческого существования. Такие произведения, как «Антоновские яблоки» (1900), «Деревня» (1910), «Суходол» (1911) и «Господин из Сан-Франциско» (1915), стали

Каких только тут нет пород и мастей! В этот раз были балаганы и кукольная комедия, куда мы водили детей, и они очень этим утешались. На другой день мы ночевали в селе Шилове, а на следующий приехали обедать в Ефремов. Город очень плохенький, выстроенный как-то не по-людски, а просто по-татарски, вразброд: куда какой дом попал, там и стоит: где лицом повернут, где иначе. Улицы и площади немощеные, прегрязные и претопкие; дома где деревянные, где мазанки, и много кровель соломенных. Может статься, что теперь, чрез шестьдесят лет, он улучшился, а тогда был претошный городишко. Ночевали мы в селе Овечьи Воды и, выехав оттуда рано поутру, прибыли наконец в село Покровское. Это было 28 сентября. Батюшки мы не нашли дома, он с сестрами еще не возвращался из Боброва; брат Николай Петрович один был в Покровском и очень нам обрадовался. На следующий день, поздно вечером, возвратился и батюшка, и так мы все вместе встретили праздник Покрова 6 и прогостили еще с неделю. На возвратном пути к себе мы расположились ехать другою дорогой, верст на 20 подалее, чтобы заехать в Задонск поклониться праху преосвященного Тихона,7 жившего там лет двадцать пред тем на покое и там скончавшегося. Батюшка с ним был лично знаком и очень чтил его память, а дядюшка граф Степан Федорович был с ним очень дружен и имел переписку. Батюшка предложил нам отправить вперед наших лошадей на первую станцию в Овечьи Воды, а самим ехать на следующий день на его лошадях, что мы и сделали: наших лошадей отправили 5 числа, а сами от батюшки поехали 6 октября. Отобедав в селе Овечьи Воды, мы переменили лошадей и отправились далее, приехали ночевать в Ефремов, а наутро выехали очень рано, при лунном свете; на дороге в одном селении останавливались кормить лошадей и обедать и к вечеру приехали в Елец. Город очень приглядный, только при въезде весьма крутая гора и другая при выезде, но гораздо отложе. Из Ельца мы выехали в 8 часов утра и приехали в Задонск во втором часу дня: против города переехали по мосту через Дон и остановились в монастырской гостинице в самом городе. Монастырь, говорят, древний, но сперва был весь деревянный и сгорел; при

Окна град: братство, равенство, свобода? - О, да! И еще скольких этот град побил!! 1 Розанов В.В. Литературные изгнанники. С. 235. - Удивительно. Странное явление. Не верится. Где бы об истории его прочитать?» Переехав после разрыва с А.П. Сусловой в Елец, Розанов с осени 1887 г. стал преподавать в местной гимназии и вместе с учителем греческого языка П.Д. Первовым взялся за перевод «Метафизики» Аристотеля. Печальна судьба этого перевода, первые пять книг которого печатались в «Журнале Министерства народного просвещения» в течение 1890-1895 гг. Четверть века спустя Розанов вспоминал: «Вдруг два учителя в Ельце переводят первые пять книг "Метафизики". По-естественному следовало бы ожидать, что министр просвещения пишет собственноручное и ободряющее письмо переводчикам, говоря - "продолжайте! не уставайте!". Профессора философии из Казани, из Москвы, из Одессы и Киева запрашивают: "Как? что? далеко ли перевели?". Глазунов и Карбасников присылают агентов в Елец, которые стараются перекупить друг у друга право 1-го издания. Вот как было бы в Испании при Аверроэсе. Но не то в России при Троицком, Георгиевском и Делянове. "Это вообще никому не нужно", - и журнал лишь с стеснением и, очевидно, из любезности к Страхову, как к члену Ученого Комитета министерства, берет "неудобный и скучный рукописный материал" и, все оттягивая и затягивая печатание, заготовляет "для удовольствия чудаков-переводчиков" официально штампуемые 25 экземпляров!»1. Что такое «25» для России, где четыре духовные академии и восемь университетов? Но спорить с министром народного просвещения И.Д. Деляновым, вице-министром А.И. Георгиевским, заслуженным профессором Московского университета М.М. Троицким, спорить с «глупостью министерства» было бесполезно. На протяжении всей жизни писателя им владела идея «несообразности» дел, творимых на Руси. И как результат этого, считал он, явился нигилизм. По его мнению, началось это с Петра Великого, нужнейшие реформы которого содержали, однако, тот общий смысл, что «мы сами ничего не можем» и «все надо привезти из-чужа», а окончились «шестидесятниками» и их «потомками», приложившими немало усилий, чтобы осмеять реформы 1860-х годов и провозгласить: «К топору зовите Русь!» В Ельце Розанов встретил «друга» - Варвару Дмитриевну Бутягину (в девичестве Рудневу). В мае 1891 г. состоялось тайное венчание Василия Васильевича и Варвары Дмитриевны, поскольку его первый брак с А. Сусловой не был расторгнут, а на граждан- 1 Розанов В.В. Литературные изгнанники. С. 213-214. ский брак Варвара Дмитриевна не соглашалась. Молодые спешили покинуть Елец, что было оговорено заранее как условие брака, и обосновались в городе Белый Смоленской губернии, где Розанов стал преподавать в прогимназии. Провинциальный городок Белый с тремя тысячами жителей, вспоминал Розанов, - один из тех, где происходит