Знакомства сыктывкар табор

Автор: � | 2025-04-15

Жду тебя на МОЕЙ СТРАНИЦЕ Тайна популярности знакомств в Сыктывкаре на таборе Знакомства Сыктывкар табор - это фраза, которую можно часто услышать среди молодежи, проводящей свое время на таборах.

Сыктывкар знакомства табор: где найти свою вторую

(Очерки из истории народных верований). М., 1957. 150. Шевченко Е.А. Исторические и культурные корни фольклорной традиции Лузы (к постановке проблемы) // Исследования по истории книжной и традиционной народной культуры Севера: Межвузовский сборник научных трудов. Сыктывкар, 1997. С. 200-208. 151. Шевченко Е.А. Песенные жанры свадьбы // Традиционный фольклор Вилегодского района Архангельской области (в записях 1986-1991 гг.): Исследования и материалы. Сыктывкар, 1995. С. 6-32. 152. Шевченко Е.А. Устные предания о святом в лузской фольклорной традиции // Христианизация коми края и ее роль в развитии государственности и культуры (сборник статей). Т. II. Филология. Этнология. Сыктывкар, 1996. С. 321-326 153. Элиаш Н.М. Свадебные величальные и корильные песни // Ученые записки Старо-Оскольского гос. пед. ин-та. 1957. Вып. 1. С. 21-38. Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Удивительные истории знакомств в Сыктывкаре табор!

Луну, восходящуюв багровойдымке... (1)Читаю письма...*Сыктывкар, Одесса, Гомель, Павлодар, Караганда, Уфа, Камышин... и кажется, я снова слышу дней отшумевших голоса, -как на поверке, адреса перекликаются: Тамбов,... Моя радуга жизни (глава 4) 5. Следующее утро, несмотря на воскресенье, началось в шесть утра. Жутко хотелось спать, и перспектива знакомства с Ленкиными родными меня не очень радовала. Но раз пообещал... На улице была изморозь, и асфальт во дворе был как стекло. Все деревья были белыми от инея. Красота неописуемая. Я... Память. часть 3 ИСТОРИЯ ТРЕТЬЯПамять, память. Продолжаю слушать пришедшую на консультацию ассистентку, даю советы, ссылки на новейшие статьи в журналах. А холодный ум старика продолжает перебирать прожитые годы. И чего она явилась в такой мини юбке? Неужели думает, что почти восьмидесятилетний старец польстится... Паутина #04. о всезатопляющей популярности майер Высокий двухэтажный белый корпус библиотеки уже давно посещался Максимом не чаще раза или двух в месяц. Что и говорить, после подключения к Интернету привычка эта стала пережитком прошлых времён, почти атавизмом, но отказаться от неё он до сих пор почему-то не мог. Быть может, просто ворох... Ад саммер. часть 6 Поток воспоминаний прервался и Саммер отступила на шаг. Она сменила тон умоляя продавца забрать платье назад. Кевин в ответ только головой покачал. Парень чувствовал что выбрал правильный тон для общения с этой красивой бл***.— Иди сюда я покажу тебе эти чертовы пятна! — рявкнул он поманив женщину... Два дня со спортсменом, и вся его жизнь (глава 1) После окончания института я работал в аппарате обкома комсомола. Готовили мероприятия по празднованию юбилея областной волейбольной команды. Первый день, в пятницу - в Доме профсоюзов торжественная часть и банкет, на второй день, в субботу - во Дворце молодёжи спортивный бал. Нас, всех... это было - это будет ПРЕДИСЛОВИЕ. Лет десять назад на одном из популярных в то время тематических сайтов я прочитал довольно необычный опус - порно-эпическую поэму "РУССКИЙ ТРАНЗИТ: СТАНЦИЯ СОВЕТСКАЯ". И, помню, тогда, десять лет назад, мне показалось, что содержание поэмы несколько архаично: после издания множества... Житие лейтенанта зуева. часть15: деревенская свадьба «А свадьба пела и плясала И крылья эту свадьбу понесли» (песня) Прошел месяц пребывания роты Зуева на целине, а ему показалось, что это целая вечность. Он многое повидал о чем раньше не знал или имел весьма не четкое представление. В совхозе было двенадцать тысяч крупного рогатого скота и шесть... Что-то в воде (something in the water by rawlyrawls). глава 4 Рой вернулся домой и закрыл за собой дверь. Он тяжело дышал и вспотел. Он

Тайна популярности знакомств в Сыктывкаре на таборе

Светлана Хусаинова Цыганский табор: традиции, вера и образ жизниНа печатьЦыгане всегда были окружены ореолом загадочности. Даже сейчас, когда, кажется, на планете уже не осталось тайн, о них мы по-прежнему знаем совсем немного. Ведь этот народ не очень любил исследователей и редко кого подпускал к табору достаточно близко, чтобы мир мог узнать их обычаи, традиции, да просто разобраться в цыганском образе жизни. И все же, любопытство ученых не могло не увенчаться успехом, так что сегодня информации об этом загадочном племени появляется все больше и больше, хотя не всегда она отличается объективностью и доброжелательностью. Кроме того, должна заметить, что рассказать о цыганском народе как едином целом в современном мире уже невозможно – слишком сильно разняться проблемы и условия жизни таборов в разных странах. Поэтому, пожалуй, стоит уточнить, что здесь речь пойдет, в основном, об английских цыганах и их обычаях, постепенно уходящих в прошлое. Но общие принципы все же можно отнести в цыганскому народу в целом.Цыганский табор: немного о семейных традициях. Краеугольным камнем в понимании цыганского национального характера является отношение цыган к миру. Для них он делится на две неравные части - на «своих», ромов (людей) и «чужих», которых они называют «гаджо», «гауджо», «гажо». Причем, слово «гаджо» равно определяет и русских, и французов, и любую другую не цыганскую нацию. Возможно, причиной такого мироощущения являются отголоски кастовой системы, которая до сих пор сохранилась на их Родине, в Индии. Конечно, многие народы разделяют мир на своих и чужих, но эта граница чаще всего достаточно условна, и размывается современной жизнью все сильнее, поскольку межнациональные браки уже давно перестали быть редкостью. Иное дело цыгане. Совсем до недавнего времени они старались сохранить свою исключительность всеми доступными средствами. Так, если цыган женился на девушке «гаджо», ей, с разрешения старейшин, чаще всего позволяли стать членом табора, хотя никогда не принимали до конца, она так и оставалась чужой, пришлой. Но юноша-«гаджо» в семью не допускался никогда. Если цыганка хотела выйти за него замуж, ей не оставалось ничего другого, как покинуть табор. И хорошо, если ей позволяли это сделать, потому что родственники, как правило, использовали все практические и мистические методы, чтобы помешать подобному браку. Быть может, все дело в том, что в цыганской семье всегда процветал «мужской шовинизм» в крайней степени. Все дела племени от выбора места стоянки до вопроса кому на ком жениться решал совет мужчин-старейшин, так что запрет на приход в табор чужака имел основание.К слову сказать, хотя все решения принимались мужчинами, причем остальные члены семьи должны были подчиняться им. Жду тебя на МОЕЙ СТРАНИЦЕ Тайна популярности знакомств в Сыктывкаре на таборе Знакомства Сыктывкар табор - это фраза, которую можно часто услышать среди молодежи, проводящей свое время на таборах. Если интересны знакомства в Сыктывкаре, то тебе стоит посетить страницу на таборе. Там ты обязательно его узнаешь. Не упусти шанс! Жду тебя на МОЕЙ СТРАНИЦЕ. Сыктывкар знакомства табор

Ого! Уникальные возможности знакомств в Сыктывкаре на таборе!

Наводнениями. Из-за сильных ветров формируются крупные поверхностные течения. Самым теплым считается Индийский океан. Заключение. В тяжелые годы Индийский океан являлся основным местом где люди могли что-то добыть для пропитания. Чтобы прокормить себя и свои семье. И на сегодняшний день океан не потерял своей актуальности и обеспечивает своими богатствами весь мир. 2, 3, 4, 5, 6, 7 класс краткое содержание Индийский океан Популярные темы сообщений Наверно среди нас нет такого человека, который бы ни разу в жизни не слышал о вулканах. Кто-то даже видел их и бывал там с экскурсиями, но мало кто задумывался, что собой представляет вулкан. Проще говоря, это дыра, образовавшаяся в земной коре. Сыктывкар – столица республики Коми. С языка коми название переводится как «город на реке Сысоле». Сыктывкар ведёт свою историю с 1780 г., и до 1930 г. носил имя Усть-Сысольск. В 2019 г. население города составило 244 тыс. человек. Государство Нидерланды расположилась на островах: Саба, Бонэйр, Синт-Эстатиус (Все эти острова иначе называют Карибскими Нидерландами), а также на территории Западной Европы. Территория Нидерланд в Северной Европе находится неподалеку от Бельгии, Источник

Сыктывкар знакомства табор: удивительные истории любви и

Захотелось поделиться своей давней и, скажем так, не совсем обычной историей знакомства с собственной супругой, завершившейся счастливым браком, который продолжается уже много лет. Зачем вдруг решил рассказать? Не знаю. Выгляжу я в этой истории, мягко говоря, не очень красиво. Но приукрашивать ничего не хочу. Что было, то было... Начало этой истории (или, может, ее предысторию) можно отнести к 1975 году, когда, как известно, "секса в СССР не было". Какой-либо научно-популярной литературы "про это" было крайне мало и ее было практически не найти. Разве что в журнале "Здоровье" (если кто такой помнит), да и то, как правило, в связи с каким-нибудь венерическим "нездоровьем", что само по себе интереса к половым отношениям не "разжигало". Голую женщину, например, проблематично было увидеть даже на картинке. Про Интернет никто еще и не слыхивал, видео не было, а в кино безусловными "порнографическими" лидерами были фильмы "А зори здесь тихие" с крошечным эпизодом в бане и "Табор уходит в небо", где Светлана Тома неслыханно смело показывала свои в общем-то весьма ерундовенькие (с сегодняшней колокольни) сиськи. Вот в это "благословенное" время я, деревенский парень и, между прочим, еще девственник, стал студентом вуза в одном из областных центров и поселился в студенческом общежитии коридорного типа, с "удобствами" в конце коридора и душевой на первом этаже. Душевая часто не работала, поэтому мы с приятелями стали регулярно наведываться в расположенную неподалеку центральную городскую баню. Благо билет в то время в общее отделение с парной стоил 20 копеек, и на одну студенческую стипендию можно было сходить в баню 200 раз. Время посещения тогда тоже не лимитировалось. За эти 20 копеек можно было сидеть там хоть целый день. Баня пользовалась популярностью у населения, была большой и двухэтажной. Общие моечные отделения занимали практически весь 2-ой этаж (девочки налево, мальчики направо). Каждое из них было рассчитано человек на 50 единовременного посещения, но при желании в

Тайны успешных знакомств в Сыктывкаре табор – Telegraph

Порно рассказы: Гомо группа - секс истории без цензуры Лучшие истории про секс на тему Гомо группа, всего в нашей базе 2035 результатов, возбуждающие ваше воображение порно рассказы, собраны в одном месте, для удобства выбора и чтения. Эротические и порно истории про секс в жанре Гомо группа содержат в себе реальный или вымышленный рассказ о сексуальных приключениях главного героя, в различных эротических ситуациях с чувственным сексом, любовными романами как вымышленными так и описанными по реальным событиям. Мы собрали самые извращенные сюжеты порно историй в жанре Гомо группа, самые развратные сцены без цензуры! Выбирай понравившийся рассказ про сексуальные и порно приключения, наслаждайся эротической фантазией авторов. Устойчивая секс группа. Лето, тепло, хорошо. Можно, скорее даже нужно, выбраться к воде из городской пыли и духоты. Вот мы и выбрались. Мы - это наша устойчивая секс группа, как её называет Татьяна. Татьяна - она такая Татьяна. Она наш идейный вдохновитель и организатор, наш гуру секса и отношений, наш стержень и опора,... Закрытый сайт. который изменил мою жизнь. часть 2 Стоя в коридоре я покрылся потом и дрожал мелкой дрожью. С момента осознания произошедшего прошло пара секудн, но мне показалось, что пронеслась целая вечность. Не желая встречаться лицом к лицу со своим позором я выскочил в подъезд и побежал по лестнице вниз. Выбежав из подъезда я прижался... Основной инстинкт часть 15 15. Пятый цвет радугиПо утверждениям сексопатологов, очень большая часть мужчин имеет склонность к гомосексуализму. Так, например, американский учёный Альфред Кинзи обобщил данные о сексуальности опрошенных двадцати тысяч мужчин. Результат исследований оказался ошеломляющим: сорок восемь... ПЛЕНКА, НАЗАД! ...мальчишкигуляют... лапают друг друга...дрочат... и плещут спермойв луну, восходящуюв багровойдымке... (1)Читаю письма...*Сыктывкар, Одесса, Гомель, Павлодар, Караганда, Уфа, Камышин... и кажется, я снова слышу дней отшумевших голоса, -как на поверке, адреса перекликаются: Тамбов,... Плёнка,назад...! ...мальчишкигуляют... лапают друг друга...дрочат... и плещут спермойв луну, восходящуюв багровойдымке... (1)Читаю письма...*Сыктывкар, Одесса, Гомель, Павлодар, Караганда, Уфа, Камышин... и кажется, я снова слышу дней отшумевших голоса, -как на поверке, адреса перекликаются: Тамбов,... Заигралась. часть 2 Женя ехала домой из офиса любовника и новоиспеченной любовницы в смешанных чувствах. С одной стороны она, наконец, получила то, чего ей не хватало в последние недели и особенно в последние

Тайны и приключения в мире знакомств Табора Сыктывкар

В соответствии с системой шифров, принятой в каждом архиве. 38 Филиппова В.В. К вопросу о народной терминологии в традиционной культуре (на примере жанровой классификации коми фольклора) // Пермистика: Диалекты и история пермских языков во взаимодействии с другими языками. Сыктывкар, 1999. С. 181-182. 39 Толстая С.М. Полесский народный календарь: Материалы к этнодиалектному словарю: К-П // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 178-242. О метаязыке в народной фольклористике также см.: Виноградова Л.Н. Фольклор как источник для реконструкции древней славянской культуры // Славянский и балканский фольклор. М., 1989; Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993; Филиппова В.В. К вопросу о народной терминологии в традиционной культуре. С. 180-186 и др. 40 Пропп В.Я. Жанровый состав русского фольклора // Фольклор и действительность. Избр. статьи. M., 1976. С. 58-76; Еремина В.И. Классификация народной лирической песни в советской фольклористике // Русский фольклор: Материалы и исследования. J1., 1977. Т. 17. С. 107-119; Хороводные песни в Томской области (Песни Томского Приобья) / Зап., нотация, сост., предисл., прим. А.М.Мехнецова. Л., 1973; Канева Т.С. Межлокальные сопоставления песенных сюжетов (к вопросу о специфике песенно-игровой традиции Усть-Цильмы) // Вестник Сыктывкарского университета. Серия 8: История. Филология. Философия. Сыктывкар, 1999. Вып. 3. С.93-99. и др 41 «.конкретика контекста в фольклоре нужна нам не только сама по себе, как событийный фон, дающий нам живое, многоцветное представление о текстах, но и для ряда обобщений, для типологизации явлений, коммуникативных связей» (Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994. С. 116). См. также: Васильева Е.Е. Роль фольклорно-этнографического контекста в трактовке традиционной песни // Сохранение и развитие русских народно-песенных традиций: Сб. тр. M., 1986. Вып. 86. С. 98-108; Байбурнн А.К., Левинтон Г.А. К проблеме «у этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов» // Фольклор и этнография: У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Л., 1984. С 229-245. 42 Микушев А.К., Чисталев П.И. Коми народные песни. T.2: Вычегда и Сысола. 2-е. изд. Сыктывкар, 1993. 43 Фольклор села Прокопьевки Прилузского района Республики Коми, (в печати) Заключение диссертации по теме «Фольклористика», Шевченко, Елена Александровна Заключение. Свадебный обряд Лузского района Кировской области безусловно можно рассматривать в качестве варианта севернорусского свадебного ритуала. Жанровый состав лузской свадьбы - в терминологии носителей традиции - представлен «плаканьями», «песнями» и «частушками» («коротеньки», «перегудки»). Тем самым, в составе свадебного фольклора Лузы обнаруживаются тексты, принадлежащие к разным временным пластам. Свадебные причитания, являясь одной из жанровых доминант лузской фольклорной традиции, имеют коллективную, тяготеющую к песенной, форму. Эта особенность лузских текстов (их устойчивость, удвоен-ность каждой строки) сближает «плаканье» с песней, а также определяет его высокую степень сохранности. Сопровождая определенные ритуальные действия, причитания выполняют ряд функций. Посредством комментирующей функции акцио-нальный план обряда своеобразно «удваивается» словом; посредством це-ремониалъно-направляющей функции причитание направляет ход действия, побуждает к нему. Цели создания определенного настроения довенечной части обряда способствует клевилъная функция причитаний. Теснейшим образом связанные с ходом. Жду тебя на МОЕЙ СТРАНИЦЕ Тайна популярности знакомств в Сыктывкаре на таборе Знакомства Сыктывкар табор - это фраза, которую можно часто услышать среди молодежи, проводящей свое время на таборах.

Как найти свою вторую половинку на сайте знакомств Сыктывкар Табор

Словаря народного языка в Ярославской губ. / Сост. Е.Якушкин. Ярославль, 1896. 100. Мачинский Д.А. «Дунай» русского фольклора на фоне восточнославянской истории и мифологии // Русский Север: Проблемы этнографии и фольклора. Л, 1981. С. 110-171. 101. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М, 1986. 102. Микушев А.К., Чисталев П.И. Коми народные песни: Вычегда и Сысола. Сыктывкар, 1993. Т.2. 103. Микушев А.К., Чисталев П.И., Рочев Ю.Г. Коми народные песни (Вымь и Удора). Сыктывкар, 1995. Т.З. 104. Миллер В.Ф. Значение собаки в мифологических верованиях. М.,1876. 105. Миненок Е. Народные песни эротического содержания // Русский эротический фольклор. Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки / Сост., научн.редакция А.Л.Топоркова. М., 1995. С.21-31. 106. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. и автор комментариев О.А. Черепанова. СПб., 1996. 107. Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. М., 1951. 108. Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М.,1993. 109. Никитина И. Сезонно-приуроченные лирические песни верховьев Северной Двины (бассейны Сухоны и Лузы) // Фольклорный текст: Функция и структура: Сб. трудов РАМ им. Гнесиных. М., 1992. Вып. 121. 110. Пирожкова Т.Ф. К вопросу об итогах и задачах изучения свадебной поэзии // Учен. зап. Перм. гос. ун-та им. А.М.Горького. 1970. № 241 / Литературоведение (метод, стиль, традиции). С. 292-304. 111. Пирожкова Т.Ф. Художественные особенности жанров свадебной лирики: Афтореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1972. 112. Плесовский Ф.В. Свадьба народа коми. Сыктывкар, 1968. 113. Поздеев В.А. Традиционные основы жанров свадебной поэзии (на материале севернорусских записей): Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1987. 114. Померанцева Э.В. Фольклорный репертуар одного села за сто лет // Русский фольклор: Историческая жизнь народной поэзии. Л., 1976. Т. 16. С. 236-249. 115. Попов В.А. Движение народонаселения в Вологодской губернии // Записи императорского русского географического общества по отделению статистики. СПб., 1871. Т. 2. С. 61-81. 116. Поэзия крестьянских праздников / Вступ.статья, составление, подг. текста и примеч. И.И. Земцовского. Л., 1970. 117. Пропп В.Я. Жанровый состав русского фольклора // Фольклор и действительность: Избранные статьи. М., 1976. С. 46-82. 118. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб, 1994. 119. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994. 120. Резниченко Е.Б. Поморские «свадебные стихи» как особый вид северной причети // Традиционное народное музыкальное искусство и современность. М., 1982. С. 64-78. 121. Сборник материалов для истории города Лальска Вологодской губернии. T.I. С 1570 по 1800 год. Составил лальский городской староста Иван Пономарев. В-Устюг, 1897. 122. Свисткова В.В. О некоторых особенностях мелодики лузских «долгих» песен // Традиционное народное музыкальное искусство восточных славян (вопросы типологии): Сб трудов ГМПИ им.Гнесиных. М., 1987. Вып. 91. С. 33-50. 123. Семенов В.А. Традиционная семейная обрядность народов Европейского Севера: К реконструкции мифопоэтических представлений коми (зырян). СПб., 1992. 124. Семенов В.А. Работы в Коми АССР и Кировской области

Как найти интересных людей в Сыктывкаре на таборе?

Нашему закону-то – не касаются. К цыганскому. Каждый русский скажет: «Ребёнка заковали!». Поэтому она только возле шатра. Костёр сделает. Самовар ставит. Или стирает. За ней мать-отец следят. А если в лес за хворостом – то пусть с девочками идёт. Она под присмотром теперь всегда. У неё браслеты железные. Они на замки заперты – а ключ у батьки в кармане. На ночь проденут цепь через колесо у телеги. Ведь не уследишь в темноте. Встанет, пока все спят – и поминай, как звали. Если другой табор подъехал, то цыганам сразу всё понятно. Девчонка в кандалах икону не берёт. Её по-другому не удержишь. Во всех таборах такой закон был: цепи класть на девок (которые бегут) – на молоденьких. Говорят, давным-давно этот закон с Польши принесли. А потом пошло по нашим. Все переняли. И в Латвии, и в Литве, и в Белоруссии. Если девка упрямая, она и полгода, и год будет в кандалах ходить. Я сама видела. Как-то встретили латышский табор. Ну, нам, родители объяснили: «Хотела замуж, а порода такая-сякая». Летом это было… Зиму мы в разных местах провели. А на другое лето снова рядом шатры поставили. Смотрю – она ещё закованная. Значит, год уже прошёл – так? Сколько она ещё потом упиралась, не знаю. Разъехались в разные стороны. Но не вечно же? Не может батька дочку всю жисть в кандалах держать. Либо она клятву даст. На иконе. Либо слух дойдёт, что женили уже того парня. Тогда её сразу отпустят. Если милиция на табор приезжает, девка не прячется. Как ходила, так и ходит. Милиции до этого дела нету. Вот она пошла с ведром на речку. Они звон услышат, обернутся. Отец поясняет: – Ей четырнадцать лет. Это моя дочь. Она хотела удрать. И такого наговорит на этого парня! Да на его семью… Кто там будет вмешиваться? Она ж не побитая, не порезаная. Нет. Милиция наш закон знала. …Когда мы кочевали, то девку всегда на телеге везли. Она ноги юбкой прикроет – цепей и не видно. Но ты пойми. Ничего тут страшного нет. Для нас. Ведёт она себя как обычная девочка. Её не презирают. Никто её не попрекнёт. Никаких подозрений на неё нету. Что она сделала? Замуж захотела? Ну и что здесь такого?.. Вот если бы её украли, спользовали и бросили – тогда она опозорена на весь табор! А тут что? Она как была девочка – так и есть девочка. Она будет и в гости к подружкам ходить, и шутить даже. Петь, плясать. А что там. Жду тебя на МОЕЙ СТРАНИЦЕ Тайна популярности знакомств в Сыктывкаре на таборе Знакомства Сыктывкар табор - это фраза, которую можно часто услышать среди молодежи, проводящей свое время на таборах. Если интересны знакомства в Сыктывкаре, то тебе стоит посетить страницу на таборе. Там ты обязательно его узнаешь. Не упусти шанс! Жду тебя на МОЕЙ СТРАНИЦЕ. Сыктывкар знакомства табор

Знакомства Сыктывкар / Знакомства в Сыктывкаре

На нее посторонним искателям лишь за высокую цену, определяемую родовым советом. Таковы цыгане всюду…– Но чтобы получить из табора цыганку, –Известно ль вам? – нужна расплата!– Что ж? Очень рад: я заплачу!.. –переговариваются в ущелье Сьерра-Морены Хозе и Эскамильо. А красавица московских Грузин плачет, что ее «с красотой продадут, продадут!»Антропологи ездят изучать историческую эволюцию брака, разыскивая символы архаической полиандрии, племенной семьи, на Цейлон, в центральную Африку, на берег Маклая. Зачем забираться так далеко? Лет сорок тому назад полиандрическую племенную семью представлял собою, если не de facto, то de jure, любой цыганский табор – полухристианский, полуязыческий, а сейчас, не сохранив за собою власти уже и юридической, он все же пользуется символическими привилегиями: привилегией согласия выпустить из своей среды принадлежащую ему девушку, привилегией выкупа. Пушкинский Алеко, зарезав молодого цыгана и Земфиру за нарушение своих супружеских прав, конечно, и не подозревал, что, с цыганской точки зрения, не молодой цыган, но он, Алеко, – нарушитель брачного закона; что как женщина одного табора Земфира столько же принадлежит молодому цыгану, как и ему – и не только по праву любви, но и по праву обычая. Другое дело Мариула, покинувшая старого цыгана: это была преступница и на цыганский взгляд, так как сбежала к мужчине в чужой табор из своего. Против святыни таборных привилегий пойдет лишь разве очень обруселая и эмансипированная городская цыганка. Кочевая же или полуоседлая – если влюбится в человека, не угодного табору, перенесет жестокие страдания неудовлетворенной страсти, ревности, отчаяния, она истомится, иссохнет, она руки на себя наложит, наконец, но не отдастся своему любовнику и не уйдет с ним от своих. А если уж – раз из сотни случаев – выйдет такая беда, и сбежит она из табора с воспрещенным ей милым дружком – ни долгого счастья, ни радостного житья из таких союзов не получается. Само собою понятно, что уже давным-давно нет и в помине тех знаменитых романических убегов, когда похититель-гусар с денщиками должен был отстреливаться с бешеной тройки от свирепой погони целого табора; когда беглую цыганку надо было держать под строгим караулом, как пленную царевну, под вечным страхом, что вот-вот ее выкрадут, подстрелят или прирежут мстительные родичи. Тем не менее, цыганке-отступнице жизнь не в радость: она чувствует себя как бы под проклятием родного племени, тоскует, ожесточается, любовь ее понемногу переходит в ненависть, и, если табор простит и позволит, в один прекрасный день она – снова в таборе. Связь цыганки с табором настолько крепка, что даже «продажные», т. е. отпущенные из табора за выкуп, замужние женщины сохраняют дружеские отношения с прежними подругами. Я уже сказал, что в Москве можно указать нескольких капиталистов, женатых на простых цыганках. В древнейшем княжеском русском роде Г. женитьба на корифейках цыганских хоров – какая-то наследственная мания. Эти цыганки-княгини, цыганки-миллионерши запросто бывают в гостях у табора, и табор бывает у них, и