История твоей жизни интимность

Она вся"…" Там было: смотрите, сколько у меня знаний, смотрите, чем я увлекаюсь, и так далее. То есть квартира продавалась как бы со мной.Аркадий Недель: Одежда, мужской пиджак или женское платье – это интимность или публичность?Елена Фанайлова: Публичность. Но какая-то доля спектакулярной интимности в этом проявляется. Это твое представление о красоте, о твоей социальной роли, это социоактерская история, в этом много от личности человека.Аркадий Недель: Надевая пиджак или брюки, я посылаю сигнал обществу. Отсюда следующий вопрос, который тоже меня занимает: существует ли страх интимности?Елена Фанайлова: Конечно.Аркадий Недель: А в каких формах? Например, история с тем, что можно заниматься сексом, оставаясь интимно не включенным. Это страх?Мы все переживаем этот опыт и потом по нему тоскуемОльга Маховская: Я сказала бы, что есть период комфортной интимности – это детство, когда у нас интимные отношения с мамами. Интимность – это совпадение чувственного опыта. Мы пережили что-то вместе, мы увидели вместе жука, и это нас потрясло, мы вместе ели куриные ножки, и это было так весело и здорово, что это не передать, и мы знаем об этом. Но с возрастом интимность становится дискомфортной и рваной, то есть это превращается в счастливые эпизоды. И мы ищем возможность продлить это очарование, ищем партнера. Потому что интимность рождается из редкой чувственной близости. Как ее воспроизвести – неизвестно, но мы все переживаем этот опыт и потом по нему тоскуем.Елена Фанайлова: Ольга уверена, что детство формирует наши первые и основные представления о том, что такое интимность. Эти общие переживания с мамой, с папой могут быть любыми, но это яркие вещи, которые потом мы хотим воспроизвести с партнерами. И страх интимности рождается от того, что люди это делают по-другому, чем делали наши родители.Аркадий Недель: Несовпадение, да. И это классический психоаналитический, фрейдистский подход. Но детство тоже разное. До трех с половиной – четырех лет ребенок не знает, что такое интимность. Запрос на интимное пространство возникает у него примерно в то же время, что и идея смерти. В этом возрасте ребенок начинает спрашивать, умрет ли он, что будет после смерти и так далее, и одновременно пытается определить собственность, "это мое". И здесь не только отношения с мамой и папой, а что-то большее. Возникновение интимности совпадает с социализацией. Когда ребенок становится социальным, когда он начинает воспринимать себя как отдельную личность, которую нужно уважать, любить и давать ей свободу, в этот же момент возникает интимность. То есть социальное и интимное связаны.Анастасия Маслова: Без социального интимное невозможно, бессмысленно. То же самое, как этика, – Робинзону Крузо не нужны законы, как поступать с другим, пока не появляется Пятница, и ему нужно регулировать свое поведение. В этом смысле интимность встроена в социальное.Аркадий Недель: Я отчасти согласен с вами. Но Адам и Ева жили в раю в социальном или интимном пространстве?Анастасия Маслова: В интимном.Аркадий Недель: Социального пространства не было.Анастасия Маслова: Это была досоциальная интимность.Аркадий Недель: Социальное пространство возникает в момент грехопадения?Анна Быстрова: Да, пока не появился змей.Елена Фанайлова: И мы подходим сейчас к пониманию негативной стороны интимности.Ольга Маховская: Это тайна, скрываемая связь с миром, табуированная, ограниченная страхами. Это смыслообразующая часть личности, и эта связь настолько важна, что связана с

Про это говорить. Это связано с историей психоанализа и его предшественников. Что касается бытового употребления, то слово "интимность" из салонных разговоров, это не тот язык, на котором описывают свою по-настоящему интимную жизнь крестьяне. У этого слова разные пути и способы выживания. Слово "интимность" сейчас активно употребляется психологами, но когда мы говорим о влиянии новых технологий на психику человека, о теме нарциссизма, то интимность и публичность поменялись местами. Те вещи, которые скрывались и считались постыдными, обсуждаются широко и подробно, и даже личный опыт обсуждается с другими, чужими людьми. Социальные страхи, страх бедности, зависть, ревность уходят в тень, и я думаю, что так будет всегда, социальное и интимное будет меняться местами. Психика построена как система противовесов, и не хватит объема оперативной памяти, чтобы осознавать все. Что-то становится более достоверным, что-то – более осознанным. И это болтание между чувственной достоверностью, попыткой осознать, что с тобой происходит, и полной осознанностью потери достоверности происходит на моей памяти всегда. Поэтому у интимности большое будущее, и я думаю, что язык описания интимного будет меняться, как и само содержание.Елена Фанайлова: Для психологов история вопроса начинается с развитием науки психологии. Но некоторые философы говорят нам, что интимность как понятие возникает еще в античности.Анастасия МасловаАнастасия Маслова: Я понимаю свою интимность, исходя из философской традиции. Само слово "интимо", "интимате" в переводе с латыни означает – внутреннее, сердечное, глубинное, то есть то, что содержит мою основу жизни, и туда я мало кого пущу. И вопрос: смогу ли я докопаться до собственной интимности? Это, скорее, генуинное определяющее меня начало, но здесь уже никакой аллюзии к сексуальности нет, это духовное понятие. Здесь возникает любовная ветвь: интимные отношения – это очень глубоко душевные отношения. И доверие, и откровение. Интимный опыт был у Августина, когда к нему пришло откровение, и у него произошла метанойя, и он принял христианство. Это интимный акт молитвы, это настолько интимно, что это соединение с Богом. Есть любовная связь, и любая религиозная практика – это интимная практика. Здесь тоже есть момент и коллективности. Коллективная интимность в религиозной практике. Здесь духовное первично, а телесное вторично. И тут вопрос о границах – моя интимность, чужая интимность, граница телесной и духовной интимности. Слово "интимность" приобретает полисемантичное основание, которое применимо, в принципе, к любой практической стороне жизни человека. Даже моя работа может пониматься как проявление моей внутренней интимности. Но опять-таки: я могу проявить свою интимность, но кого я могу впустить в свою интимность – здесь может быть связь только в одну сторону. И касательно истории: я думаю, что с самого начала возникновения культуры человек исходил из представления о трансценденции своей интимности к понимаю чего-то сакрального и высшего. Это и есть первичная интимная связь с первоначалом.Елена Фанайлова: Для меня интимность в античном мире – это Катулл и вся поэзия этого периода.Аркадий Недель: Эротическая поэзия. Но является ли она интимной – большой вопрос.Елена Фанайлова: Я думаю, что она интимна в смысле своей спектакулярности. Ведь социологическая теория говорит нам о том, что интимность как социологический конструкт требует своего предъявления.Смерть – это очень интимный актАркадий Недель: Интимность можно создать, интимностью может быть все, что угодно. То, как я пью воду

Интимность в понимании социологов, культурологов и философов. История термина и понятия. Существовала ли интимность в античном мире? Каковы ее признаки в культуре романтизма? Постфрейдистская психологическая наука и представления об интимном.Интимное пространство тоталитарных обществ. Диктаторы как "отцы народов". Интимность как понятие, противоречащее и государству, и гражданскому обществу. Интимность как спектакулярность.Интимность и детство. Интимность и смерть. Интимность и сексуальность: найдите десять отличий.Светлая и темная стороны интимности как конструкта идентичности. Интимность: сохранится ли она в современном мире?Обсуждают Аркадий Недель, философ и писатель; Анна Быстрова (дизайнер, модельер, бренд ROZA), Анастасия Маслова (философ и психолог, Московский лингвистический университет). В записи психолог Ольга Маховская.Ведет программу Елена ФанайловаЕлена Фанайлова: Интимность – это понятие, которое разрабатывается в современной социологии, философии и психологии, и вовсе не только в связи с сексуальной жизнью человека. Начнем с того, как вы лично для себя его определяете. Я с удивлением обнаружила, что не существует мощной статьи в Википедии, а это редкий случай. Есть определения, есть масса разнообразных статей из трех дисциплин, о которых я сказала, и видимо, есть культурологический подход.Аркадий Недель: Интимность – это социальное понятие, оно не имеет непосредственного отношения к любовным, сексуальным практикам. Интимность – это одно из пространств, встроенных в социальное тело.Елена Фанайлова: Это не слишком ожидаемый ответ, потому что в обыденном сознании слово "интимность" склеено с сексуальностью, хотя это далеко не так, а часто вообще не так.Аркадий НедельАркадий Недель: Интимность – это пространство якобы личной свободы, которая разрешена социальным телом. Я не могу дать точное определение интимности, потому что интимным может быть очень многое. Это парадоксально, но, например, сталинский СССР – это была попытка создания социального интимного пространства, где Сталин был "отцом народов", одновременно бесконечно удаленным от своего народа, все были братьями, товарищами. Даже официальная пресса публиковала какое-нибудь письмо колхозницы и одновременно статью Николая Ежова, и это было в одном пакете. Это была попытка создания интимного пространства в социальном масштабе, в мега-масштабе. И это очень интересно. Я бы сказал бы, что интимность – это сфера, встроенная внутрь социального тела.Анастасия Маслова: А не является ли это противоположным той интимности, которую Советский Союз из себя представлял? Ее носителем может быть только человек, сознающий глубину своей души, святое пространство в своей душе, не только тела… Интимность – святое пространство тела, внедрение в него, и определенные ассоциации с этим. А именно пространство души, которое ассоциируется с сохранением этого и с некой святыней. И интимные отношения будут связаны с общением душ друг с другом: кого я могу пустить туда, кого не могу, и могу ли я пустить самого себя – возникает и такая проблема. И интимность и социальное – возможно, здесь даже есть борьба, противоположность, это как общество и личность. Конечно, это оксюморон: возможно ли в Советском Союзе создание социальной интимности. Если и была попытка, то безуспешная, невозможно это сделать.Елена Фанайлова: Какое-то время это была успешная попытка. Слово "интимность" у меня в самоопределении вызывает протест. Оно вообще вне моего лексикона. Я могу сказать, что "безумно люблю" человека, но пользоваться терминологией интимности в отношениях с ним мне, пожалуй, не придет в голову.Аркадий Недель: Потому что это слово из социального словаря, из словаря государства.Анна Быстрова: Я,

Я — эпизод предыстории длинной

Маленьких флиртов и крупных романов,

Веское слово из песни былинной,

Центр сплетения лжи и обманов.

Я в твоей праведной жизни — мгновенье,

Сочная мякоть заморского плода,

Самое сладкое грехопаденье,

Пик, что влюблённым дарует природа.

Я — четверть кадра с твоих киноплёнок,

Пряного счастья злопамятный снимок,

Прежде безумно желанный котёнок,

Брошенный ночью без лишних ужимок.

Я — слабый отзвук разбившейся страсти,

Гулкое эхо иссякшего чувства,

Ветер, что спутал козырные масти,

Новая школа в альковном искусстве.

Я — блеклый призрак твоих сновидений,

Не насладившийся райским величьем...

Но заработал, без всяких сомнений,

Красный диплом за интимность с отличьем.

Консервативным пространством, тем более в свете общего неоконсервативного тренда. Поколение, которое сделало русскую сексуальную революцию, с недоумением смотрело на своих детей, которые говорят в 18 лет: "Мама, я замуж…" И непонятно, откуда это архаическое представление. Но я все-таки хочу, чтобы вы ответили на вопрос: сохранится ли интимность в современном мире и в будущем?Анна Быстрова: Я думаю, что она, безусловно, сохранится, но уйдет в подполье. В эпоху одновременной глобализации общества и его же цифровизации, я наблюдаю это и по своим детям, и по себе, и так далее, асексуальность сильно набирает обороты. И люди в этом живут, я лично знаю таких людей, яркие, интересные личности, но, видимо, они эту энергию сублимируют в другие явления, проявления себя в жизни. И думаю, что самую большую интимность люди сейчас реализуют перед монитором своего компьютера.Анастасия Маслова: Я в некотором замешательстве, отвечая на вопрос, останется ли интимность, потому что мы так толком и не дали определения, что это. Здесь две параллельные линии интимности. Линия душевности, которая, скорее, элиминирует, чем нарастает, получается, интимность никуда не девается, она настолько прочно сидит, что это и есть центр человека, она была, есть и будет. А что касается не духовного, а соматического, межличностного, межполового, любовного состояния, то здесь опять-таки вопрос. С теми тенденциями, которые сейчас возникают на Западе, некая импотенция общества, и тот эмоциональный интеллект, который должен реагировать на все, должен развиваться, он ослабляется. И человек становится менее сенситивным и не чувственным из-за этого монитора. Я думаю, будет трансформация, но останутся люди, которые будут сохранять эту исконную человеческую чувственность.Аркадий Недель: Интимность выживет, потому что, если нет, то не выживем мы. Это во-первых. Во-вторых, чтобы это случилось, нам нужно сражаться за нее. Она должна вести борьбу с омнисоциальностью, тотальной социальностью, которая сейчас наступает. Фейсбук – это антиинтимность, потому что все просматривается. Это гиперпубличность, потому что я как бы сижу у себя дома, и все пронизано везде. А защищаться и сражаться можно только тем способом, который я для себя считаю приемлемым: это заявлять о себе, говорить. Интимность должна приобрести язык, голос, на котором она сможет на равных говорить с социальностью. Говорить не языком социального, который ей навязан, а собственным, и сделать этот язык главным. И только тогда интимность сможет победить. И, соответственно, мы сможем выжить.Елена Фанайлова: В ежедневной бессознательности люди не понимают, где находится их интимность, не отслеживают ее. Общепринятая связка – интимность и сексуальность, хоть это совершенно не так. Это сознание интимности и нахождение собственного, личного языка – ужасно важная вещь для человечества как рода. И это один из инструментов нашего самостояния.

Благодаря этим занятиям разморозить какие-то неожиданные уголки в сердце.«Министерство собачьих дел»Описание: Подкаст-интервью о биологических и психических особенностях собак, воспитании и уходе за ними.Авторки: Маргарита Журавлева и Аня СазоноваДарья Черкудинова: У меня сейчас нет собаки, но я мечтаю, что однажды снова заведу пса, поэтому обожаю слушать истории хвостатых. Тем более что «Министерство», как правильно пишет Маргарита в своем канале: «С самого начала был про людей, и там всегда, в каждом выпуске, так или иначе пролезает психология».«Дриматориум»Описание: Аудиореалити о жизни пары, находящейся в свободных отношениях.Автор: Студия «Толк»Полина Карасёва, PR-менеджер: Это один из самых иммерсивных проектов, что я слушала за последнее время. Когда я слушаю «Дриматориум» в метро или в общественных местах, мне хочется приложить палец к губам и сказать всем вокруг: «Тссс», — настолько я погружаюсь в нарратив, и страшно спугнуть какую-то интимность момента и тонкость.«Два стула»Описание: Нарративный подкаст-игра, главные герои которого в каждом выпуске сталкиваются с морально-этическими дилеммами.Автор: Студия «Заря»Полина Карасёва: Это для меня отличный пример нарративного формата. Ждала новых выпусков почти как новых серий «Игры престолов», хоть там и нет никаких белых ходоков, но есть история про некоего маньяка и главные герои, которые стараются понять, что вообще происходит.«Заварили»«Дороже денег»Описание: Познавательный подкаст-интервью о правильном ведении бюджета.Авторка: Ксения ПадеринаЯна Ломаева, редактор: Он нравится мне, потому что в нем легко и с юмором обсуждаются важные темы. При этом, гости дают много полезных лайфхаков. Например, советуют, как работать с собственными финансовыми установками, выгодно путешествовать или оптимизировать ежедневные траты на еду.«Кто платит?»Описание: Разговорный подкаст о ведении семейного бюджета от пары, которая хочет выйти на 10 000 долларов пассивного дохода.Автор: «Тинькофф Журнал»Яна Ломаева: Еще один классный подкаст про деньги, но уже в паре. Ребята делятся своим опытом и комментируют истории слушателей. Это помогает посмотреть на многие вещи под новым углом. К тому же, всегда интересно узнать, как бытовые процессы устроены у других.«Трешка»«Пассажиры Йомей Мару»Описание: Документальный исторический подкаст о том, как дети, уехавшие в детский лагерь в 1918 году, пытаются вернуться в страну на фоне Гражданской войны.Автор: BBCИван Алексеев, креативный директор: Я слушал этот подкаст, когда ехал восемь часов в дороге. Удивительная история и отличная журналистика. Я и рыдал, и смеялся, и сопереживал героям.«Он увидел солнце»Описание: Документальный журналистский проект о жизни и творчестве музыканта Егора Летова.Автор: Журналист Александр ГорбачевЯрослав Булатов, коммерческий директор: Один из лучших подкастов в 2023 году, который мне приходилось слушать. Очень хорошее музыкальное сопровождение и большая работа с точки зрения документальной журналистики. В какой-то момент этот подкаст поменял мое отношение к Егору Летову.«Терменвокс»«Никакого правильно»Описание: Разговорный подкаст о ментальном здоровье, родительстве и правах женщин.Автор: Студия «Либо/Либо»Лина Вайс, руководитель маркетингового отдела: Буквально подкаст-одеяло, в которое кутаешься, когда тебе кажется, что мир сходит с ума. Отдельное удовольствие приносит подготовка авторов (к каждой теме они дают краткие обзоры последних научных исследований) и бережная, теплая и аккуратная интонация. А