Порно муфтий

Глупости и невежества! Эти кладбищенские явления, эти банные сцены совершенно не свойственны татарам! Татарская жизнь показана в черном цвете, будто издеваясь, эту грязь смешали с национальными песнями», — написала она.Байрамова считает, что сериал унижает целую нацию, а самих татар представляет «самыми плохими, грязными и злыми».Писательница также отметила, что авторы не уважают право татар на национальную принадлежность. «Оказывается, что своим татарским детям надо дать русскую фамилию, да и сама и твоя родословная должны быть русскими. Вот о чем этот фильм. Оставшуюся часть можно и не смотреть», — написала Байрамова.В неуважении к мусульманамПредседатель Духовного собрания мусульман России муфтий Альбир Крганов считает, что создатели сериала должны извиниться за то, что в качестве имен политзаключенных использовали имена представителей мусульманского духовенства России. Как пишет ТАСС, в сериале упоминаются председатель Центрального духовного управления мусульман России, верховный муфтий страны Талгат Таджуддин, председатель Духовного управления мусульман России и Совета муфтиев России муфтий Равиль Гайнутдин, татарский богослов XIX века Шигабутдин Марджани и другие.«Имена и фамилии муфтиев — это имена очень известных в мусульманском мире религиозных деятелей — и исторических, и ныне живущих, — заявил Крганов. — Наше сообщество это восприняло как оскорбление, потому что это список политзаключенных, их якобы отправляют в Сибирь».Кроме того, муфтий Татарстана Камиль Самигуллин раскритиковал постельную сцену в мечети, назвав демонстрацию секса в кино и на ТВ аморальным решением.Что говорят создатели сериалаВо время съемок сериала Гузель Яхина столкнулась с критикой своей книги. Писательницу обвинили в «очернении татарской женщины», а сам роман назвали «бомбой, заложенной под национальное сознание». Вскоре Яхина прокомментировала эти слова, отметив, что она «не выворачивала наизнанку татарскую жизнь», а наоборот, рассказывала историю о женщине, в которой не обязательна привязка к национальной культуре.«Да, это сделано на материале татарском, но это просто несчастная женщина, которая нелюбима мужем, которая нелюбима свекровью, которая живет в каком-то Средневековье. Вот об этом я писала, просто на татарском материале. Для меня эта история, с одной стороны, национальная, а с другой стороны, не национальная», — отметила писательница.После премьеры сериала Яхина добавила, что книга и экранизация — художественные произведения, а не документальные: «В нашем проекте высокий уровень художественных решений. Я хотела, чтобы роман получился не учебником по истории, а художественным произведением. Мне кажется,

В темных подвалах шевелятся мыши. Отшлифованные пороки дотрагивались до неожиданной реальности так , что никто не мог понять красоты тоскующего импровизатора девственной правильности шага в потусторонний мир.

Должен сказать, что большинство не знающих лишнего не посоветуют вам алчно рассматривать трогательные картинки с незнакомыми девицами.

Форма в которой происходит процесс превращения легких понятий в более прочные догмы и алгорифмы не чувствуется в радиусе многих километров.

-Может вам узнать о наших щалостях?-спросила Гюльчетай.

-Когда Самарканд повергается в сон и ты остаешся без одежды;-говорил муфтий.-я прийду к тебе, чтобы насладится твоим цветком порока.

-Мой цветок порока ждет не дождется когда к нему прикоснется язык пламенного любовника!-ответила Гюльчетай.

-В гареме много красавиц?-спросил муфтий.

-В гареме Мустафы больше ста обезумевших от сладострастия девушек.-ответила Гюлчетай.

-Как Мустафа с ними справляется? И как поживает сам Мустафа?

-Мустафа недавно ездил в Нигерию с караваном и привез оттуда двух черных шикарных женьщин с тремя рабами для них.

-А рабы пользуются гаремом ?-спросил муфтий.

-О да! И рабы , и друзья Мустафы постоянно бывают в нашем гареме! У рабов получается лучше! Они лижут как проклятые! Их можно бить палками и проделывать с ними разные фокусы...

-Какие фокусы?

-Ставить раком например, и заставлять голыми карабкатся на четвереньках. Если раб плохо лижет его убивают!

-Как жестоко!

-Ничего не поделаеш, такова жизнь.

На просчание Гюльчетай поцеловала муфтия в руку и сказала:

-Если бы вы были другом Мустафы, то я могла бы стать вашей любовницей. У вас в яйцах наверное все затвердело! Жалко ведь! Надо поразмятся.

-Я и сам так думаю, но как мне подружится с Мустафой?

-Подарите ему картину, он любит картины! Только интересную и возбуждающую. Он любит картины с голыми телками на холсте. Достаньте такую картину! Сумейте найти мастера, который изобразит на холсте хорошую порнуху и подарите картину Мустафе.

Он будет рад и оценит подарок! Тогда вы будете всегда желанным гостем в нашем гареме.

-Спасибо за совет.

И муфтий удалился.

А познакомились они на базаре, где и произошел разговор.

Гюльчетай покупала там ягоды.

Мальчишка продавец таращился на грудь Гюльчетай выглядующую из под карсета.

Гюльчетай, вся обвешанная украшениями из золота и бриллиантов, взяла ягоды и заплатив деньги пошла обратно в гарем своего мужа Мустафы.

По дороге она думала, когда она в последний раз видела Мустафу?

Кажется тогда она делала ему миньет.

В последнее время Мустафа стал редко ее замечать.

Вот она и решила приготовить ему из ягод зелье, чтобы приворожить Муствфу и заставить его чаще заниматся с ней любовью.

Рецепт посоветовала ей одна знакомая старушка.

Прохожие обрасчали внимание на бюст Гюльчетай, но она шла думая только о муже.

Конец u/1.

Великая Отечественная война. Патриотическая позиция религ. лидеров сыграла значительную роль в некоторой либерализации политики советского правительства по отношению к религии в военные и послевоенные годы. Война заставила мусульман Урало-Сибирского региона сплотиться и забыть о тех невзгодах, которые выпали на долю верующих людей в тяжелые 30-е гг. В уцелевших мечетях с первых дней войны начался сбор средств для фронта. А уже в мае 1942 г. в Уфе состоялся съезд представителей ислам. религ. деятелей и верующих страны. Председатель ЦДУМ муфтий Габдрахман Расулев, сын уральского суфия Зайнуллы-ишана Расулева, произнес речь и призвал мусульман, не щадя себя, воевать с нем. захватчиками. Этот документ был отправлен во все действовавшие мечети страны, после его прочтения в мечетях собирали деньги, одежду, продукты для нужд фронта и поддержки семей военнослужащих. В 1943 г. муфтий Г. Расулев от имени мусульман СССР отправил Сталину телеграмму с заверениями в поддержке Красной Армии, а также собранные им среди мусульман деньги на строительство танковой колонны. Личный денежный вклад муфтия составил 50 тыс. р. В ответ Сталин написал: «Благодарю Вас за Вашу заботу о бронетанковых силах Красной армии. Примите мой привет и благодарность Красной армии. И. Сталин». Обе телеграммы были опубликованы в советской печати. В годы войны произошли существенные изменения в этническом составе мусульм. сообщества Урало-Сибирского региона, где расселили тысячи крымских татар, а для работы на оборонных предприятиях вместо ушедших на фронт рабочих были направлены десятки тысяч трудмобилизованных из советской Ср. Азии и Казахстана. Советские источники подтверждают, что многие из них совершали религ. обряды.Власти начали возвращать верующим некоторые мечети и регистрировать мусульманские общины: в

Автор: 26 декабря 2024 15:39 Общественник заявил, что на такие провокации надо реагировать «сразу и жёстко». На прошлой неделе Духовное управление мусульман (ДУМ) разрешило многожёнство. До четырёх браков, «при условии справедливого и равного отношения мужа ко всем жёнам», - об этом заявил зампредседателя ДУМ и муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов. Источник: --> Это допускается, если существует неспособность супруги к деторождению по состоянию ее здоровья, в связи с окончанием репродуктивного возраста или иным объективным причинам, скажем, сексуальной несовместимости супруги.После этого разгорелся скандал, в прокуратура велела отозвать разрешение на многожёнство. Вскоре ДУМ это и сделало, а господин Аляутдинов сказал, что обсуждать тут нечего:На то Божья воля, и Совет улемов ДУМ РФ не видит смысла вступать в полемику. --> Источник: --> А вчера главный муфтий столицы дал интервью и порассуждал о Деде Морозе и Снегурочке. По мнению Аляутдинова, у них не стоит просить исполнения желаний. С такими вопросами можно обращаться только к Всевышнему.Верующие мусульмане ассоциируют их с мультяшными героями, не более того. Никакой чудодейственной силой они не обладают. --> Источник: Видимо, слова о Деде Морозе стали последней каплей для члена Совета по правам человека (СПЧ) Кирилла Кабанова. В своём тг-канале он обрушился на Аляутдинова - и за отрицание традиционных ценностей, и за неуважение к Конституции РФ. Кабанов заявил, что на такие вещи надо реагировать сразу и жёстко. Источник: --> Когда радикализм и агрессия начинают чересчур зашкаливать, этостановится похоже на нездоровый бред. И это ни разу не смешно. Такая история продолжает развиваться вокруг муфтия Москвы И.Аляутдинова, которому вслед за призывами к многожёнству теперь чем-то не

И негодовании. Когда Сади вернулся к своим друзьям с неожиданной вестью, что Реции в тех покоях не было, по приказанию лалы ворота внизу были уже заперты, и был позван гофмаршал.Магомет-бей с торжествующим видом показался во главе караула, прибывшего по приказанию гофмаршала арестовать трех офицеров за их неслыханную дерзость, чтобы его величество султан сам вынес им приговор.В этот момент Зора понял предательскую игру Магомета.Три офицера отдали свои шпаги, но не бею, а гофмаршалу, и были заключены под стражу. Но по угрожающему взгляду Зоры видно было, что он отомстит начальнику капиджи за это предательство.— Мы нуждаемся в твоем совете по одному важному делу, в твоем совете и в толковании закона, — говорил султан на следующее утро Мансуру-эфенди, стоявшему перед ним в его дворце Беглербеге.— Ваше величество сделали милость вторично упомянуть о важном деле, не удостоив меня доверием, — отвечал Шейх-уль-Ислам, — я догадываюсь о причине этого колебания! У Мансура-эфенди достаточно противников, которые осаждают ваше величество!— Ты видишь, что противники твои не могут отклонить моего намерения, я исполняю его, я хочу дать тебе новое доказательство моего полного доверия, великий муфтий, — сказал султан Абдул-Азис, — от тебя будет зависеть, чтобы оправдать это доверие и опровергнуть доносы твоих противников.— Служить вашему величеству верой и правдой — единственное мое стремление!— Так слушай же, — начал султан после короткой паузы, глядя строго и озабоченно, в то время как Шейх-уль-Ислам сбоку пытливо наблюдал за своим повелителем. — Ты знаешь, что по родовому закону моего великого предка Османа после моей смерти престол должен наследовать принц Мурад, как старший в роде, а после него ближайший наследник — брат его Гамид!— Так предписывает закон! — сказал Мансур-эфенди с поклоном.— Высшее желание моей жизни, великий муфтий, это изменить этот несчастный закон, который служит тяжким бременем как для султанов, так и для принцев.— Подумайте только, ваше величество, о силе древних обычаев, о

Внезапном, неожиданном изменении и сильном впечатлении, которое оно произведет на умы!— Целая толпа мулл, имамов, кади и софтов не встретит это нововведение с недоверием, если ты его одобришь и найдешь закон, допускающий подобное толкование, — отвечал султан, — если же ученые будут склонны к переменам, то они будут приняты и всем моим народом.Шейх-уль-Ислам задумался на несколько минут: это был случай показать и распространить свое могущество! Это была возможность стать необходимым султану и вытеснить наконец султаншу Валиде. Если бы он ловко принялся за дело, он мог стать победителем!— Какой порядок престолонаследия имеет в виду ваше величество? — спросил он.— Я имею пламенное желание оставить после себя престол моему старшему сыну Юссуфу, великий муфтий, этим, без сомнения, раз и навсегда устранится волнение и страх, опасность и надзор за принцами, повод к интригам! Я хочу дожить последние годы в тишине, а не в беспокойстве!— Оба принца, Мурад и Гамид, знают свои права, ваше величество, — сказал Мансур-эфенди, — поэтому они не будут молчать при подобном изменении порядка престолонаследия, так как имеют и без того, на что жаловаться!— Разве принцам есть на что жаловаться? — спросил Абдул-Азис с удивлением.— Они прославляют милосердие и доброту вашего величества, но, с другой стороны, они терпят различные ограничения и унижения, — отвечал Шейх-уль-Ислам, — недавний арест принца Мурада, его жительство в Терапии, похожее на заключение, тягостная свита, назначаемая муширом Изетом, — все это вещи, которые вызваны не вашим величеством, по они существуют!Султан чувствовал, против кого были направлены эти удары! Он очень хорошо знал постоянное соперничество султанши Валиде и Шейха-уль-Ислама.— Я отменю эти постановления, — сказал султан, — мушир Изет будет уволен, пусть принцы переезжают в свои любимые дворцы, и сами выбирают себе прислугу!— Это новое доказательство милосердия вашего величества не останется без благотворных последствий! — отвечал Шейх-уль-Ислам.— Я немедленно дам тебе относящиеся к этому приказания, великий муфтий, —