Сек дагестанок

Но в азерках есть 100% плюс как и грузинки они очень темпераментные дамы)) в отличии от тех же армянок, чеченок, дагестанок и т д.

Мулла в детстве сказал что это дитя шайтана.про дагестанок которые русским не дают меня повеселило. дагские бабы такие страшные что их трахают только сами даги, да и то по приказанию родителей которых они боятся ослушаться. каждый даг мечтает жениться на нормальной русской, а получается только на торговках с рынка, но они и этим гордятся.дагестанкам не разрешают трахаться до свадьбы потому, что тогда она утратит товарные качества и за неё не срубишь калыма. после свадьбы дагестанка как вещь переходит в собственность семьи мужа где является основной рабсилой. большое количество горских девушек продают за бесценок в проститутки в арабские эмираты и сауд. аравию. у дагов вообще женщина не является человеком. имеет небольшую ценность жена родившая мальчика, но по сравнению с цивилизованными народами эта ценность ничтожна.даги как и другие мелкие горные народцы были искуственно перенесены советской властью из феодализма в социализм, а уровень развития у них как был средневековым так и остался. есть конечно адекватные городские даги с образованием и цивилизованным поведением, но их мало и ими также управляют родители.секс с животными на кавказе обыденность потому что за жену надо платить калым а баран выходит дешевле. извиняюсь за натурализм но в дагских семьях процветает анальный секс потому как предохранятся дагские тетки не умеют, а детей кормить надо. собственно поэтому даги и здесь. выпасая баранов много не заработаешь, а обвешивая северян можно даже позволить начать презирать их, что не умеют торговаться.вся информация изложенная мной здесь получена из первоисточника т.е. от дагов с которыми я служил в СА. в трудных услових даги ничем не отличаются от русских и других национальностей. тоже хватает и хлюпиков и слабаков. у нас в части все нации включая дагов и полы мыли и унитазы чистили. ну и с аулов которые потупее конечно будут городских, а те которые с аула увы большинство. главное не дать им сбиться в кучу, толпой они себя чувствуют силой, но это издержки их феодального строя. самый смешной у них обычай это когда с десяток дагов скачут по кругу под однообразную заунывную музыку. про дагестанок которые русским не дают меня повеселило. дагские бабы такие страшные что их трахают только сами даги, да и то по приказанию родителей которых они боятся ослушаться. каждый даг мечтает жениться на нормальной русской, а получается только на торговках с рынка, но они и этим гордятся.дагестанкам не разрешают трахаться до свадьбы потому, что тогда она утратит товарные качества и за неё не срубишь калыма. после свадьбы дагестанка как вещь переходит в собственность семьи мужа где является основной рабсилой. большое количество горских девушек продают за бесценок в проститутки в арабские эмираты и сауд. аравию. у дагов вообще женщина не является человеком. имеет небольшую ценность жена родившая мальчика, но по сравнению с цивилизованными народами эта ценность ничтожна.даги как и другие мелкие горные народцы были искуственно перенесены советской властью из феодализма в социализм, а уровень развития у них как был средневековым так и остался. есть конечно адекватные городские даги с образованием и цивилизованным поведением, но их мало и ими также управляют родители.секс с животными на кавказе обыденность потому что за жену надо платить калым а баран

Молодого ахтынца - 'Последний защитник Гуниба'. Фрагмент горельефа зримо передает глубокую симпатию автора к мужественному образу борца за честь родного очага, остроту драматизма и праведную дерзость в его широко открытых бесстрашных глазах, смело бросающих вызов судьбе.Героика борьбы народов Дагестана за независимость и социальную справедливость нашла свое отражение в портретных образах лучших сынов-интернационалистов Страны гор. Это и статуя Мухаммеда Ярагского, духовного вождя освободительного движения XIX в., которому не дают покоя мысли о сегодняшнем дне и о будущем народа; это и образ имама Шамиля, чья гордая стать и решительная поза в монументальном воплощении не оставляют сомнений в сознании справедливости возглавляемой им борьбы и уверенности в победе.В разнообразных видах скульптурного портрета - от поясного бюста до конной статуи - изобразил мастер Махача Дахадаева, видного революционера, первого военного комиссара Дагестана. Живой и целеустремленный облик своего земляка, другого революционера-интернационалиста воссоздал скульптор в портрете Казимагомеда Агасиева.Изучение истории и этнографии Кавказа и поездки по разным районам Дагестана в составе художественных экспедиций обострили интерес будущего скульптора и позволили ему лучше узнать культурные традиции и особенности быта народов республики. Поэтому естественным было появление таких собирательных образов дагестанок, как 'Ахульгинка', 'Балхарка', 'Даргинка', 'Лезгинка'. В прекрасном, хоть и вылепленном без ретуши и лоска, лице горской женщины с несколько небрежно покрытой головой и скорбно закрытыми глазами народный художник выразил свое неподдельное сострадание к землякам-дагестанцам, испытавшим на себе и на близких ужас природной стихии - землетрясения 1970 года ('В Зубутли').Х. Аскар-Сарыджа создал и большую галерею образов деятелей Дагестана и других советских республик. Для него, человека, чье гражданское и профессиональное становление проходило в духе