Секс чеченцев

Анализирует вопросы трудового воспитания детей42. Содержательный этнографический материал по традиционной культуре трудового воспитания приводит в своей монографии профессор Ш. М.-Х. Арсалиев 43. По свидетельству этнографа Б. Б. Абдулвахабовой, во время археологических раскопок в средневековых склепах Чечни были найдены фрагменты одежды с вышивкой золотыми нитями44, что подтверждает бытование золотошвейного искусства у чеченцев с давних времён. По археологическим данным, этнографическим сведениям и литературным источником, оружейное производство, включая и холодные виды оружия, в Чечне было поставлено высоко, существовали известные оружейные мастера. Это отражено в известной работе И. А. Асхабова45. Каменное строительное ремесло чеченцев, уходящее своими корнями в эпоху бронзы, представлено в этой местности боевыми и сигнальными башнями, 41 Гарсаев Л.М. Вайнахская женская одежда конца XIX - начала ХХ вв. - Нальчик, 2005. -256 с.; Он же. Одежда чеченцев и ингушей XIX - начала ХХ вв. - Саратов, 2009. - 400 с. Гарсаев Л.М., Гарсаева М.М, Шаипова Т.С. Мужская одежда чеченцев и ингушей XIX -начала XX вв. (история, предания и наименования). - Саратов, 2009. - 250 с. 42 Хасбулатова З.И. Народные знания и промыслы чеченцев // Современные процессы в Российской социологии, экономике, исторической науке. Сб. научных статей научно -практической конференции с международным участием. - Кизляр.2009. Она же. Народные промыслы чеченцев и ингушей в XIX - нач. ХХ вв. Вестник Лам. 2002. № 3 (15). Она же. Воспитание детей у чеченцев: обычаи и традиции (Х1Х - нач. ХХ вв.). - М. 2007. 43 Цаллагова З.Б. Рецензия на книгу Ш. М.-Х. Арсалиева «Этнопедагогика чеченцев» (М: «Гелиос АРВ», 2007 г.)// Вестник Академии Наук Чеченской Республики. Т. 2, № 2, 2008 44Абдулвахабова Б. Б. Золотошвейное искусство чеченцев. Материалы международной научной конференции: XXXIII Лавровские (среднеазиатско-кавказские) чтения, посвященная 100-летию со дня рождения Л. И.Лаврова. - СПб., 2009. - С. 227-229. 45 Асхабов И. А. Чеченское оружие. - М., 2001. также жилыми, хозяйственными и культовыми сооружениями, которыми изобилует этот край. Каменное зодчество чеченцев изучил Л. Ильясов46. Как отмечает профессор В. Х. Акаев, этническая культура чеченцев имеет не только локально -национальное, но и общечеловеческое значение. Тесно взаимодействуя с народами Кавказа и России, чеченцы через века пронесли свои этнокультурные ценности, национальная культура чеченцев таит в себе гуманный потенциал47, потому что формировались на лучших хозяйственных традициях народа. Диалектика взаимосвязи традиционного и инновационного развития в культуре этноса является приоритетной темой в исследованиях Т. А. Мазаевой. По её мнению, в традиционных культурах наиболее ценным оказывается то, что пришло издревле, жизнеспособность нового определяется в процессе его соотнесения со старым. Если подобного единства не возникало, то нововведение не

Северного Кавказа. Борьба чеченцев против чингизидов.Монгольская держава и его завоевания. Собраниемонгольской знати 1206 г. Провозгла­шение Темучина верховным ханом.Первый поход чингизидов. Первое сражение алан смонголами на территории Чечни. Задачи первого похода чингизидов. Бесчинствотатаро-монгольских войск в Закавказье. Сражение алан с монголами на территорииЧечни в 1222 г. Итоги сражения.Второй общемонгольский поход на Северный Кавказ иВосточную Европу и его итоги. Хронологические и географические рамки второгопохода чингизидов. Третий поход чингизидов. Захватмонголами столицы Алании – Магаса. Троекратное сражение чеченцев противмонголов. Усиление антимонгольского движения на Северном Кавказе. Восстание 1278 г. на территории Чеч­ни в «славном ясском городе Дедякове». Столкновениеджучидов с хулагидами. Общие цели борьбы народов Северного Кавказа и Русипротив иноземных поработителей. Тимур вЧечне и на Северном Кавказе. Борьба его народов за независимость. Тимур, правитель Мавераннахра. Тохтамыш, хан Золотой Орды.Характер борьбы двух тиранов. Сражение на Тереке между Тимуром и Тохтамышем в 1395 г. Тимур на Северном Кавказе. Борьба чеченцев против Тимура. Симсим –древнее чеченское государство. Сражение Гаюрхана с Тимуром. Партизанская войначеченцев против Тимура. Действия войск Тимура в горах. Последствия нашествияТимура на Чечню. Возрождение Чечни в XV в. Взаимоотношения чеченцев с народами Кавказа и Руси. Боевое содружество кавказцев. Помощь чеченцев закавказцам в борьбе против ильханов Ирана. Поход Тимура в Грузию в 1386 и1394 годах. Династические и культурные связи с Грузией. Взаимоотношениячеченцев с народами Северного Кавказа. Русско - чеченские связи в XIII-XV вв. Культура чеченцев в XIII-XVвв. Материальная культура. Поселения и жилища. Башенное зодчество. Погребальные памятники. Одежда, обувь и украшения чеченцев. Духовная культура чеченцев. Религиозные верования.Ислам в Чечне. Фольклор чеченцев. Искусство. Тематический план курса«История Чечни с древнейших времен до конца

- М. А. Хасиева36, а также исследования известных историков А. И. Хасбулатова, Ш. Б. Ахмадова, Я. З. Ахмадова, которые внесли весомый вклад в изучение хозяйственной культуры чеченцев37. Обобщённый анализ хозяйственной жизни чеченцев с древнейших времён дан в работах Я. З. Ахмадова, автор анализирует систему земледелия чеченцев, обработки террас, использование традиционных орудий труда, возделывание кукурузы; рассматривает скотоводство, пчеловодство, шелководство, торговлю, зарождение промышленности38. Исследователь М.Р. Ужахов изучил циклы хозяйственных работ чеченцев и ингушей в период Средневековья, обозначив тем самым проблему изучения системы, принятой для проведения сельскохозяйственных работ в традиционном обществе вайнахов 39. Это система имела место и в XIX веке. Календарные праздники вайнахов, которые непосредственно связаны с трудовой деятельностью народа, основательно отражены в работе З. А. Мадаевой. На основе полевого этнографического материала автор восстановила вайнахские названия месяцев, периоды проведения сезонных работ и трудовые праздники чеченцев 40 и т.п. //Археология и вопросы хозяйственно-экономической истории Северного Кавказа. -Грозный, 1987. 36 Хасиев С.-М. А. Из истории развития кустарных промыслов чеченев и ингушей в дореволюционном прошлом (обработка металла и камня) //Хозяйство и хозяйственный быт народов Чечено-Ингушетии. Сб. статей. - Грозный, 1983; Хасиев С.-М. А. Культура полеводства чеченцев и ингушей в XIX - начале XX. в. Ч. I. - Нальчик, 2004. 148 с. 37 Хасбулатов А. И. Аграрные преобразования в Чечне и Ингушетии и их последствия (XIX - нач. XX века). - М., 2006.; Он же. Развитие скотоводства в Чечне (XIX - нач. ХХ в.) //Вестник АН ЧР. № 4. - Грозный, 2006. Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVШ -нач. XIX вв. - Грозный, 2002. Он же. Культура чеченцев в XVШ веке. // Культура Чечни: история и современные проблемы. - М., 2006. Ахмадов Я. З.. История Чечни с древнейших времён до конца XVШ века. - М., 2001. - 426 с. Ахмадов Я. З., Хасмагомадов Э. Х. История Чечни в XIX - XX веках. М., 2005. 38 Ахмадов Я. З. Указ. соч. - М., 2001. С. 249-260; Ахмадов Я. З., Хасмагомадов Э. Х.. Указ. соч. - М., 2005. 39 Ужахов Р. М. Годичные циклы хозяйственных работ чеченцев и ингушей периода средневековья. - Грозный, 1979. 40 Мадаева З. А. Народные календарные праздники вайнахов. - Грозный, 1990. В исследованиях Л. М. Гарсаева изучаются мужская, женская и детская одежды чеченцев, традиции, связанные с трудовыми и свадебными обрядами чеченцев. Автор дал ценный иллюстративный материал относительно видов одежды, способов изготовления и ношения одежды и украшений41. В работах З. И. Хасбулатовой уделено внимание народным промыслам чеченцев, автор указывает на их практическую значимость,

Источников, а также на основе полевого материала, собранного лично автором на территории исследования, и наблюдений. Источниками настоящего диссертационного исследования явились: - полевые материалы автора, собранные, начиная с 80-х годов прошлого столетия по настоящее время преимущественно в горных и сельских районах расселения чеченцев. - археологические материалы, которые позволили представить историческую эволюцию отраслей хозяйства чеченцев; - лингвистические материалы, проливающие свет на семантику словарного тезауруса, относящегося к сфере традиционной хозяйственной деятельности; - музейные материалы; соответствующие артефакты просмотрены и изучены автором в экспозициях и фондах Государственного Национального музея Грузии, Государственного Национального музея Республики Армения; богатый материал выявлен в музеях школ селений Итум-Кале, Махкеты Чеченской Республики, в сельском музее чеченского села Дуиси в Грузии. - ранние этнографические сведения о хозяйственной деятельности и культуре чеченцев отраженные в в фольклорных изданиях - «Чеченский фольклор»51, «Исторический фольклор чеченцев и ингушей»52, многотомное издание чеченского фольклора53. Научная новизна проведённого исследования отражена в следующих положениях, выносимых на защиту: - Хозяйственной деятельность относится к глубинным составляющим этнической культуры. Традиционная хозяйственная культур а - совокупность экономических практик, основанных на хозяйственных традициях народа. - Воспроизведены и систематизированы названия частей природы и Вселенной, присутствующие в этносознании чеченцев, непременно связанные с хозяйственной деятельностью -этносоциальные аспекты традиционной системы хозяйствования связаны с «уъйре». Данным термином мы обозначаем локальное общество, связанное с хозяйственными узами. 51 Нохчийн фольклор. Составитель Джамбеков Ш. - Грозный, 1990. - 592 с. 52 Дахкильгов И. А. Исторический фольклор чеченцев и ингушей. - Грозный, 1978. 53 Мунаев И. Б.Нохчийн фольклор. - Хозяйственная культура формируется в процессе сознательной хозяйственной деятельности этноса, занимающего определённую географическую среду, в гармонии с ландшафтными особенностями. Особенность среды, в которой зарождалась и протекала хозяйственная деятельность чеченцев, связана с горно-равнинным ландшафтом, который включает несколько климатических зон, несмотря на сравнительно маленькую территорию Чечни. - Этапы и особенности истории и развитие хозяйства во многом запечатлены в смысловом содержании древних терминов, выявляющих забытые стороны хозяйственной жизни. Новые аспекты в интерпретации значимых этнических терминов непосредственно связаны с хозяйственной деятельностью. В этом отношении показательны и выявленные первые орудия труда в числе предметов материальной культуры чеченцев, имеющие отношение к начальной стадии трудовой деятельности: «диерто» (каменное рубило^; «ванто» (каменный скребок с выемкой); «цкъацкъар» (отщепы); «з1око» (клювовидное орудие); «макху» и «м1ачиг» (каменные и костяные острые режущие и колющие предметы); - Наиболее распространённые формы хозяйственной деятельности чеченцев - земледелие и скотоводство составляют надёжную базу для развития домашних производств и ремёсел. - Хозяйственные строения вписываются в окружающий ландшафт, а домашнее хозяйство имеет своих «друзей» и «врагов». Зоонимика показывает проблемы хозяйственной жизни. - Ранние производственные

Традиции в приготовлении пищи, обработке кости, овчины, изготовлении керамики, шерстяном промысле, искусстве стегани и т.д., устанавливают глубокие связи с культурой земледелия и скотоводства; - Хозяйственная деятельность не может рассматриваться вне связи с другими сторонами жизнедеятельности и функционирования социума. В частности, непосредственно с хозяйственной деятельностью связана художественный компонент социальной действительности, духовная составляющая культуры этноса. Широко распространенный в народном искусстве чеченцев орнаментальный мотив «Древо жизни», воспроизводящий одну из константных основ духовной сферы чеченцев, непосредственно связан с традиционной хозяйственной практикой; - Хозяйственная деятельность протекает в контестсте социальных рамок, структурирующих данное этническое общество. В традиционных хозяйственных практиках чеченцев важное место занимали особенности гендерных аспектов при осуществлении хозяйственных обязанностей. Традиционное хозяйство чеченцев больше было ориентировано на маскулинную силу. - Накопление народных знаний происходило в процессе сознательной трудовой деятельности. - С традиционным хозяйственным циклом связаны и другие пласты духовного наследия чеченцев. Локальный вариант календарной недели чебирлоевцев содержит ранние представления о недельном счёте чеченце. - Историческая метрология чеченцев формировалась в едином культурном пространстве народов Кавказа, России и Востока; - Дана классификация древней чеченской антропонимики, отражающей реальные стороны жизни и деятельности народа, испытавшего значительное влияние других культур. Теоретическая и практическая значимость. Теоретическое значение исследования состоит в том, что впервые в научный оборот введены ранее неизвестные артефакты, а также терминология, - в частности: уъйре, ванто, диерто, цкъацкъарш, м1ачиг, пхъа, ной, нуо, лание, хатт, хор, чох, хач, саро, рига, джа, калхуо, иэч, уоч, перс и т.д., - отражающие достаточно развитый характер их хозяйственной деятельности и соответствующих ментальных особенностей чеченцев, что даёт приращение новых этнографических знаний о народах Северного Кавказа, в том числе и чеченцев. Установление этих артефактов, принятие данной терминологии и её использование в описании и анализе хозяйственной, производственной деятельности, ментальных особенностей чеченцев, позволяет подвергнуть пересмотру оценку о некотором отставании хозяйственной деятельности. Результаты диссертационного исследования можно использовать при создании обобщающего труда по этнографии народов Северного Кавказа и России и для разработки лекционных курсов. Помимо этого, практическая значимость работы состоит в возможности использования её выводов в уточнении и реализации ряда положений республиканской Программы возрождения горных районов Чеченской республики. Работа может быть ценным справочным пособием при создании этнопарков, создание которых практикуется в курортных зонах Чечни. Апробация работы. Основные положения исследования представлены диссертантом в ряде научных публикаций, в том числе в авторской монографии, 15 научных статьях в журналах, рекомендованных ВАК, 5 научных статьях в международных журналах, материалы которых находятся в базах данных Scopus, а также в 30 научных публикациях в разных изданиях. Результаты диссертационного исследования докладывались на следующих научных форумах: Конгрессы (3) 1.

(чеч.^, коди (грузин.), коти (арм.); гирда (чеч.), гуерди (грузин.), гиба (чеч.), гоби (грузин.). По мере вхождения кавказского региона в общий рынок устанавливались единые меры не только объёмов и вместимостей, но и длины, расстояния, площади, как это произошло, например, с аршином или малой и большой пядями. Таким образом, народная метрология чеченцев развивалась в едином хозяйственном и культурном пространстве народов Кавказа, а также России, Средней Азии и других регионов. Народная метрология давно уступила место современным метрическим измерениям. Антропонимика чеченцев своими корнями уходит в глубокую древность. Термин «ц1е» (имя) относится к глубокому пласту нахо-дагестанского языка и имеет связь с такими сакральными понятиями как огонь, дом, кровь. Имена несут богатые сведения о хозяйственной деятельности, о социальной и духовной жизни народа, они связаны с космогоническими представлениями народа и отражают окружающий зооморфный мир. Имена являются непосредственным отражением традиций и обычаев, которые в свою очередь возникли в определённых природных и исторических условиях. Антропонимическая модель чеченцев включает три компонента: имя, отчество и фамилию. Переход на двухкомпонентную модель в Чечне не приветствуется, поскольку это никак не соответствует ментальности чеченцев, традиция которых обязывала сначала называть имя рода и отца, а потом только личное имя. В данное время на исконно чеченские имена приходится маленькая доля. Подавляющее большинство имён (до 80%) исламские, на втором месте европейские, в том числе и славянские. Последние преобладают среди женских имён, что, на наш взгляд, объясняется слабой представленностью женских имён в антропонимической модели чеченцев. Антропонимика чеченцев, проживающих в Панкиси, включает и грузинские имена (Гурам (м.), Натия (ж.)и т. д.). Этнические чеченцы, проживающие в Иордании, Сирии, Турции, даже сохранившие язык и некоторые традиции, родную антропонимику, к сожалению, утратили. Исламские имена, которые преобладают в чеченской антропонимике, относятся преимущественно к арабоязычным именам, а они, в свою очередь, восходят и к арамейским, древнееврейским, тюркским и другим именам, что является следствием культурного влияния. В результате диссертационного исследования автор пришла к следующим основным выводам: Изучаемый перид был периодом и расцвета традиционной хозяйственной культуры, и упадка, начавшегося после 1917 года с новой политической эрой. Хозяйственная деятельность чеченцев имеет глубокие корни, её становление прошло все этапы - от примитивного состояния до сложного для своего времени. Хозяйственная деятельность являлась основой традиционного общества чеченцев «уьйре», которое держалось на хозяйственных связях и взаимопонимании членов общества. Основная этническая масса хозяйственные работы выполняла собственными силами. Развитые формы хозяйственной деятельности и виды производств обслуживал богатый терминологический хозяйственный словарь с понятной нахской этимологией. Хозяйственная деятельность стала частью этнической культуры чеченцев и нашла яркое отражение в народных знаниях, устном народном творчестве, искусстве. Северный