Ханнах ово порно

Феодосия»299. Примеру Изяслава следовали и его бояре. Один из них «часто приходяше к нему (т. е. Феодосию) и насыщашеся от него духовных тех словес, подаваше от имения своего на строение монастырю»300. Другой боярин также «велику любовь имяше к блаженному Феодосию, и часто прихожаше к нему и велику пользу приимаше от него. И, егда же сии прихождаху к нему, то же сий тако по божественнем тем учении представляше тем трапезу от брашен тех монастырских: хлеб, сочиво и мало рыб»301. К преп. Евфимию Суздальскому «прихождаше часто с верою князь Борис Константинович, благословения и молитвы требуя от всея души и беседовав с ним наедине о пользе душевной; святую обитель печерскую удовляше всеми нужными потребами, яже угодная братству всему»302. В житии Михаила Клопского упоминается о посещении Клопской обители князем Константином, причем игумен и братия встретили его «якоже есть обычай сретати благородных господей»303. В житии Варлаама Хутынского рассказывается о посещении его монастыря великим князем Василием Ивановичем304. Самого Варлаама при жизни его часто навещал архиепископ Антоний. Он «имеяше в чести преп. Варлаама». «Овогда убо сам архиепископ приездаше в дом святого Спаса и к преподобному Варлааму духовныя ради беседы, овогда к себе призываше архиепископ преподобнаго в архиепископию; он же, яко послушлив раб, ни о чем же ослушашеся отца своего архиепископа ради еже о Христе любовного съуза и духовныя беседы. Таким образом, стало «за обычай», что архиепископ призывал к себе преподобного „о церковном исправлении», а тот немедленно ехал на зов305. Князь Феодор Смоленский в монастырь святаго Спаса «всегда приезжаше и братию довольно кормяше, и божественным книгам прилежаше день и нощь»306. В житии Сергия Радонежского не раз сообщается о посещении его монастыря московскими князьями307.Бояре и простой народ ходили в монастырь иные по обету в определенные дни по случаю каких-либо замечательных событий своей жизни; иные прибегали к раке святого за благодатной помощью; иные заходили по дороге во время путешествий; иные – во время голода – ради прокормления; иные имели обыкновение вообще часто посещать монастырь без особой причины, иные, наконец, целыми селениями ходили в монастырскую церковь к богослужению вместо приходской церкви. Приходившие имели обыкновение быть в монастыре несколько дней, при этом состоятельные из них по совершении службы «поставляху трапезу братии»308 и за этой трапезой, несмотря даже и на боярское свое звание, сами прислуживали братии309. Из жития Дмитрия Прилуцкого мы узнаем, что в городе был такой «обычай», что „во время пениа прихождаху людие на молитву к церкви, мужие и жены и дети»310. О том же говорит и житие Иосифа Волоколамского311. Монастырское богослужение, с его длинными Уставными Чтениями, часто было трудно выносимо для приходящих из мира. Так один из мирских слушателей монастырской службы, совершавшейся по уставу Евфросина Псковского, утомившись обратился к монастырскому клирику с такимъ заявлением: «скажи ми брате, что есть бываемое се ликопения, ово псалтырь, ово же каноны глаголашеся, ово же продолжение чтения, и если сему престатие? уже более полночи приидоша и конец мя постиг от многого стояния»312. Но несомненно, участие в этом богослужении было для народа школою нравственной дисциплины и источником религиозно-нравственного просвещения. Приходя в монастырь, богомольцы вступали в беседу с иноками. Так, Макарий Желтоводский, будучи отроком, имел обычай «от родителей

Своих ходити во святый великий печерский монастырь, яже отстоящу ему три поприща от града того, иже есть на Волзе. Любляше же отрок той беседовати со етеры и вопрошати их о спасении человечестем»313. Под влиянием этих бесед с печерскими иноками Макарий и принимает затем монашество. Некоторые из приходящих заходили в келии монахов, по крайней мере к игумену, о чем говорит следующее замечание агиобиографа Пафнутия Боровского: «и пакы седящим некогда у блаженного братиям и неким от мира благоговейным, возвестиша ему, яко сущий тогда архимандрит на Симонове остави архимандрию».К Авраамию Ростовскому (ок. 1073 – 1077 г.), известному просветителю Ростова, по свидетельству жития, его «начата ходити крещенные им на славословие Божие и на всенощное пение жены же и отроцы; святый же почитанием книжным наслаждаше сердце их314 и поучением духовным»315. К Авраамию Смоленскому (нач. XIII в.) так много стали «от мира притекати, от него утешение приимати от святых книг»316, что это возбудило зависть среди окрестного духовенства и мирян. «Бысть от диавола научения, ибо неции от иерей, друзии же от черноризец, како бы нань востати, овые же от града потязатися и укорити исходяще, друзии и спиру творяще яко ничто же сведуще, противу нань глаголаху: и тако посрамлени с студом отхожаху, и паки непереставаху, крамолы нань воздвизающе, в граде и везде глаголюще; се уж весь град обратил есть к себе... яже и самому игумену не стерпети, многия к нему видя притекающия, и хотя того его отлучити и глаголаше: аз за тя отвещаю убо Богу, ты же престани уча, и много озлобления нань возложи». Вследствие нападок игумена, Авраамий оставляет прежнее свое местопребывание и переселяется во внутрь города, в другой монастырь. «И оттоле вниде во град. И пребысть в единем монастыре у честнаго Креста, и ту начата более приходити и учение его множайшее быти317... И мнози начаша от града приходити и послушати церковного пения, и почитания божественных книг: бе бо блаженный хитр почитати, дастъ бо ся ему благодать Божия не токмо почитати, но и протолковати, яже мнозем не сведущим, и от него сказанная всем разумети, и слышащим к сему изоуст и памятию сказая, яко ничто же ся его не утаит божественных писаний, якоже николиже умълкоша уста его ко всем, к малым же и к великим, рабем же и свободным и рукодельным, тем же ово на молитву, ово на церковная пения, ово на утешение притекающим, яко и в нощь мало сна примати»318. К Варлааму Хутынскому (┼ 1192) «собирахуся отовсюду князи и вельможи, иноцы же и прочии христоименитии людие ползы ради; он же, яко изрядный ученик своего учителя, всех любовию приимаше и всех пользоваше и всех учаше»319. К Евфросинии Суздальской (┼ ок. 1250) «мнози прихождаше людие града того Суздаля и различных стран, исцелевахуся от телесных недугов, и, поучаеми блаженнаю душевне назидахуся, и отступаху жития мира сего и еже по Бозе житие приимаху320; «не от единаго града Суздаля, но и от окрестных градов прихождаху жены етеры и девицы многи слышати слово Божие321, пользы ради душевныя 322, и вельми на успех им бысть, пользоважеся отчужаху в дома своя, неции же от них вскоре отрицахуся мира»323.Великий отец севернорусского монашества, преп. Сергий был учителем для

Тоже чиста. Я никогда в реальности не видел так … Вкус пацанской молодости 100 …Массаж горла изнутри молодецким хуйцом! Вот все говорят: «на чужой хуйок не разевай роток», а я послушно сидел на полу это… …к. Как же это было здорово – ощутить снова этот неповторимый вкус пацанских генеталий! В эти самые минуты размер его пени… … рот или на лицо, то хуи его друзей контактировали бы с его спермой. А это не по-пацански. — Бля, пацаны, заебись вафля!… … мне своей клизкой головкой всё лицо. Пока я глотал остатки спермы, парни вышли на площадку и спустились на лифте вниз. … Вечером с друзьями 100 … был страстный, её язык порхал у меня во рту, я почувствовал вкус другой женщины, оторвавшись и переведя сбитое дыхание, … …и это еще более заводило меня, я готов был излиться потоком спермы на Ингу. Она поняла, что я уже на грани, предложила п… … стало удобно наблюдать за тем, как я доставляю удовольствие чужой женщине, и ей это несомненно нравилось. Некоторое время… …через мгновение на лицо, в рот и на шею жены хлынули потоки спермы, он кончал бурно густой белой спермой, она стекала на… Нудистский пляж 2 100 …ой громадной стала головка. Дома я им займусь. Спокойно и со вкусом. Прямо в подъезде возьму его за мошонку и поведу домо… …бе, он целует мои страстные губы, он целует мои залитые его спермой глаза, он рычит от страсти, я чувствую, как его хуй … …оснулась щекой ствола одного из ребят. Меня как обожгло. Это чужой, другой член, не мужа, а муж сидит рядом. Но какой же о… …ово дрочить. Через несколько секунд вырвалась горячая струя спермы, залившая живот и грудь. Олег занял его место и продо… Жена-шлюха и преданный муж, акты III и IV 100 …чалу для него это было непривычно, но потом он даже