Царская охота порно

Просто царская охота, как по Раневской выходит. 😃👍

Этом месте посвящаемые юноши в процессе инициации. Какие ключи к семантике сюжета «преследование оленя героем на колеснице» может нам дать мифо-ритуальное измерение (вербальные тексты)? Ключ первый и универсальный: «Царская охота»37. Этот мотив (пересекающийся с мотивом L116A по каталогу Ю.Е. Березкина и Е.Н. Дувакина) связан как с колесничной, так и с пешей лучной охотой царя или молодого воина (группы молодых воинов), часто имеющей соревновательный или обучающий характер. Охота может быть состязанием лучников с целью их обучения искусству стрельбы с движущейся колесницы или состязанием за добычу. Охота может быть неудачной или несправедливой. В первом случае добыча убегает от охотника, но он обретает «царство» или «жену» при помощи волшебного персонажа, в том числе 35 В этом отношении показательны два «царских» комплекса из Центральной Азии, относящиеся уже к эпохе ранних кочевников, - Аржан 1 и 2. В составе погребального инвентаря Аржана 1 мы обнаруживаем отдельные детали колесничной упряжи, которые моделируют отсутствующую реальную колесницу. При этом теперь, в рамках анализа нашего сюжета, совершенно в ином свете представляется входившее в состав колесничной упряжи ярмо (см. Смирнов 2012, 427, рис. 1, 8), вырезанное из развилки оленьего рога (sic!). Вне всякого сомнения, оно здесь символизирует чудесное превращение «царской» конской упряжки в оленью, т.е. в упряжку, дарованную богами. Курган Аржан 2, в котором зафиксирована в максимально полном и нетронутом виде вся материальная сторона царского погребального ритуала скифо-сакской культуры, в настоящее время является уникальным эталоном, с которым следует соотносить любые практические и семантические реконструкции обрядовых действий сходного смысла и времени. Показательно, что в его материалах в наибольшей степени отобразился наш сюжет. Среди петроглифов на плитах ограды обнаружено изображение колесницы, в «царской» могиле 5 - изображения оленей на головных уборах «царя» и его супруги, причем в последнем случае в умноженном количестве - на стержне и навершии золотых шпилек (см. Чугунов 2004, 22-24, 33). Более того, лук «царя», лежавший рядом с ним,

Кладбище в Тугушах.

Арестантское кладбище в поселке Верхние Тугуши. С момента покорения Сибири, здесь пролегал "Великий кандальный шлях" Новые пространства государства заселяли каторжанами. (С приобретением бескрайних Сибирских земель численность населения России за сто лет увеличилась В ДЕСЯТЬ РАЗ!)  Требовалось огромное количество рабочих рук.

Гнали арестантов, скованных общей цепью, чтоб исключить побег. Колонна двигалась со скоростью самого слабого её участника. Немощных выковывали из общего строя, клали на телеги.

За день этап должен был пройти определенный путь и к вечеру выйти на ночлег к охраняемому пересыльному лагерю. Здесь хоронили умерших, кормили, поили. Предоставляли ночлег. Оказывали медицинские услуги.

Один из пересыльных пунктов располагался именно на месте нынешнего лагеря.

Кладбище - небольшой клочочек незаболоченной земли, с правой стороны зоны. ПРИЧУДЛИВЫМ ОБРАЗОМ ЗДЕСЬ НА ПОВЕРХНОСТЬ ВЫХОДИТ ВЕЧНАЯ МЕРЗЛОТА. ТРУПЫ ПРЕКРАСНО СОХРАНЯЮТСЯ. ДАЖЕ КАТОРЖАНЕ ВРЕМЕН СОТВОРЕНИЯ МИРА. Сам лагерь расположен на бездонном болоте, щедро засыпанным опилками.

Оно перенаселено! Гроб на гробу стоят в четыре ряда! Здесь пластами вся эпоха покорения Сибири: Каторжане царских времен, белые, красные, кулаки, большевики, пленные японцы...

Медведи шатуны зимой, в поисках пищи, без труда по запаху мертвечины находят свежие магилы и разрывают их.

"Менты" - (охрана колонии) придумали оригинальный метод борьбы с мародерами. Они по следам вычисляют Шатуна и устраивают на него засаду. И добыча и царская охота и развлечение в бедной впечатлениями глуши!

Это именно тот случай, когда рисунок является главной частью рассказа. Потому я и нарисовал картину, как сумел.

Не у каждого (у некоторых людей зубы мудрости вообще не прорезаются). Потом зубы опять выпадают, так что к старости люди оказываются в таком же состоянии, как в грудном возрасте. Да бог с ними, с зубами! Меняются и другие параметры: давление крови, состав желудочного сока, структура сна, острота зрения и время рефлексов. А как меняют психику человека воспитание и жизненный опыт! С возрастом меняются наши взгляды, реакции, характер эмоций. Но даже если мы возьмем человека в одном возрасте, то увидим, что он снова меняется под действием каких-то событий, а также в зависимости от времени суток или характера питания. Любой чиновник, к примеру, знает, что к начальству лучше ходить после обеда, когда оно добрее. С другой стороны, П. С. Таранов пишет, что «если оживить в человеке значимое для него прошлое, он становится мягче, добрее, податливее. Ностальгия — это пропуск в любую человеческую крепость…» Соответственно и подверженность человека обману — величина непостоянная, более того — в определенной степени управляемая. Ниже мы рассмотрим случаи обмана, связанные с основными психологическими состояниями человека. Влюбленный человек отличается от людей, не обремененных положительными эмоциями. Он смотрит на мир, а в особенности на предмет своей любви сквозь «розовые» очки, через призму своего чувства. К сожалению, этим могут воспользоваться нечестные люди, и случаев таких в истории описано много. Один из них, пожалуй, наиболее знаменитый, послуживший основой для фильма «Царская охота», относится к времени царствования императрицы Екатерины II. Чувствуя незаконность своего нахождения на российском престоле,Екатерина II всегда была настороже, ожидая действий возможных претендентов на российский престол. Когда из-за границы пришла весть, что в Италии находится молодая, красивая авантюристка, которая выдает себя за дочь Елизаветы Петровны, Екатерина II приказала графу А. Орлову схватить ее и доставить в Россию. Граф Орлов сумел внушить «княжне Таракановой» любовь к себе, после чего пригласил ее на российский корабль и обманом доставил в Россию. Там она была

Сцены «священного брака» - сочетания рожающего женского персонажа и быка, преображенного за счет добавления не свойственных ему оленьих рогов51, могут рассматриваться уже не просто как случайные палимпсесты, а как хроно-индикаторы изменения конкретной ритуальной практики и стоящего за ней мифологического образа. С помощью шестого семантического ключа становится возможным объяснить агрессивные действия «третьего лишнего» в сценах соития мужского и женского персонажей52. Также здесь может быть использовано ответвление мотива «Царская охота» - борьба двух соперников за добычу, описанное в первом ключе. Тогда эти сцены следует трактовать как испытание героя на пути к возрождению через слияние с женским божеством, причем его противником выступает божественный персонаж. Те же ключи можно использовать при реконструкции семантики сцен (лучной) «дуэли» двух воинов в непосредственной близости от изображения колесничного преследования оленя (рис. 7, 2). Ключ четвертый, он же символический, - «Путеводный олень» выступает индексом для всех без исключения визуальных воплощений сюжета, позволяя безошибочно вычленить ядро повествования даже в случае его максимальной купи-рованности (рис. 4). Второй и третий семантические ключи принципиально важны для понимания закавказских, тувинских и алтайских «царских» захоронений, связанных с нашим сюжетом (рис. 7; 8, 1, 2, 4; 9, 1), так как раскрывают истинный смысл путешествия мертвеца в повозке или колеснице в сопровождении возничего к будущему воскресению и обретению нового царства благодаря священному браку. Олень (и его заместитель) в этих ситуациях не просто «культовое» животное с непонятными функциями, зачем-то заменяющее лошадь, а животное богини с совершенно определенными, узкими функциями самого быстрого проводника в ее пределы. Второй и четвертый ключи, взятые вместе, открывают тайну оленных камней (рис. 10), проясняя их суть - лестниц из прошлого в будущее, по которым взбирается в иные миры «душа» усопшего героя, устремляясь вверх вместе с «ко -лесницей-молитвой» и вслед за оленями, ведущими к бессмертию53. Пятый ключ позволяет внимательно присмотреться к такой стороне уже скифо-сакского обряда погребения, как облачение и снаряжение «царя»-героя: бесконечно повторяющиеся оленные